粟特人
今中亚阿姆、锡尔两河流域，在汉魏时期称为粟弋或粟特。粟特人以“善贾”著称，主要信仰拜火教—祆教，南北朝以后大批徙入中国新疆和内陆，通过漫长的丝绸之路频繁往来于中亚与中国之间，操纵着这一带的商贸活动，堪称是丝绸之路上的垄断者，他们对中西文化的沟通、交流起到过至关重要的作用。
史君墓石椁
此件出土于史君墓的石椁，其墓主人及其妻康氏分别为史国和康国人，均属昭武九姓，就是历史上所称的粟特人。
近年通过考古发掘，陆续发现了一些“昭武九姓”胡人及其后裔们的墓葬和墓志，如宁夏固原隋唐史国墓地、太原隋虞弘墓、西安北周安伽墓等。
史君墓石椁侧面
此次发现的北周史君墓，为研究丝绸之路与中西文化交流，提供了更为珍贵、丰富的文字和实物资料。
特别是粟特文与汉文译文的发现，对史学界深入研究粟特人的文字及文化提供了很大的助益，使人们对流寓中国的粟特人有了更进一步的认识。现藏西安博物院。
安伽墓围屏石榻
安伽墓，墓主人安伽为姑藏人。姑藏即凉州，这里是南北朝时期粟特胡人的聚居地。
唐代《元和姓纂》卷四姑藏凉州安氏条记载安氏“出自安国，汉代遗子朝国居凉土，后魏安难陀至孙盘娑罗，代居凉州为萨宝”。粟特胡到唐时又称为昭武九姓，这九姓是指康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史。因之，可知安伽祖先显然是原居住于锡尔河与阿姆河之间的安国粟特胡人。
安伽曾任萨宝，是一种政教兼理的著客大首领。萨宝除管理入华贸易的粟特商胡外，还是拜火教的首领，管理着祆教事务。
这些具有浓厚祆教色彩的石刻，弥补了研究中西文化交流学界对伊朗、中亚宗教题材奇缺的缺憾，为关注中西文化研究者提供了新的材料。
再联系到安伽墓等屏风有中国化的园林氛围、斗拱结构的宫殿、婀娜的中国服饰等等，它应是入华粟特祆教徒的审美情趣及对各国文化艺术崇尚的表现，也是不同历史背景下的不同艺术传统的有机结合的产物。
现藏陕西历史博物馆。
金花菱形银盘、錾花八棱金杯
这组金花菱形银盘和錾花八棱金杯，出土于内蒙古自治区一辽代墓葬。现藏内蒙古博物院。
而辽代金银器的发展，基本上奠定在吸收唐代金银器文化的基础上。唐代金银器在器物形状及装饰纹样方面，不同程度受来自粟特、萨珊、拜占庭等多种域外风格的影响。其中，尤以粟特地区的影响最为显著。
带把杯便是粟特典型器型，但粟特带把杯只发现有银器。这对錾花八棱金杯尽管在形制上套用粟特原型，但在局部造型乃至主体纹样上都展现出了中国传统风格。
胡旋舞图石刻
这件胡旋舞图石刻，出土于宁夏回族自治区昭武九姓何氏墓，作为墓葬中的墓门，现藏于宁夏回族自治区博物馆。
据史籍记载，胡旋舞是由粟特人带入中原的，尽管胡旋舞早已传入中国，但其盛行，却是在唐代天宝年间。
盛唐是中外大交流大融合的时期，特别是唐玄宗时期，西域和中原的乐舞在交融中发展，胡旋舞以其独特风采的舞姿和突出的艺术魅力，从长安刮起旋风，流行整个社会，就连塞上盐州这样的千里边城亦受到感染。
可见，粟特人对欧亚大陆的影响不仅停留在拓展了丝绸之路的贸易网络，还是中西文化交流与融合的重要使者。
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