总得来说，我对作家冯唐有点爱恨交织。
这不是我说的——以前我写过一篇《略谈冯唐之趣味》，帖子后来火了，冯唐本尊也在微博上做了转载，他的粉丝说，这丫真是“相爱相杀说冯唐”的赶脚啊！
这一次也不例外，朋友从远方寄来一本《冯唐成事心法》：素白的封面上，赫然印着几个玫瑰金的方正大字——精英气息劈头盖脸，熠熠金光的书封，好像带着玫瑰特有的娇俏似的说：
“你看人家是多么牛逼又标致的一本书吖。”
再看腰封上的小字：
“10年麦肯锡战略规划经验；
5年华润医疗集团创始心的；
5年中信资本投资管理启示……”
要我说，腰封这玩意儿挂在书上，很像裤衩子，提得太高，容易扯到蛋。不过，这三行烫金小字句句说得都是实情。就好像人家不经意露出的一件粗布短裤上同时缝着爱马仕、普拉达、路易·威登三个标！让人感觉不马上一脸崇拜地捧在手上，就要错失三百块钱似的——“要你管，人家就是这样优秀！”
嗯，继续看文案：
“一本成事、持续成事、持续成大事……”
文案倒是挺规矩，不过这个“一本成事”是啥意思？说实话，我第一直觉，“一本就”是柔道术语，一本成事，就是将“成事”一把按翻在地，麻溜地Gameover，不过这个解释显然说不通。
“要么一本是‘一本道’的缩写？”
好像也有点差强人意。鉴于冯唐老师曾经出版过几部风月小长篇，我还是很不厚道地笑了出来。罢了，先不究竟了，看正文吧。
真正打动我的是序言中的这段文字：
“我听过别人的评论，说冯唐只是一个情色作家，我觉得特别委屈。
我等了二十年，就为了这一刻，写这本书，能让大家知道，其实我是一个管理界的‘扫地僧’。”
这段文字，首句说得很坦荡，后句讲得挺深情。总得来说，保持了冯唐一贯的直白、自恋和感性。尤其后一句，“我等了二十年，就为了这一刻。”一下就让我想到了博胡米尔·赫拉巴尔在《过于喧嚣的孤独》的序言中的话：
“我之所以活着，就是为了写作这本书，我甚至为了它推迟了自己的死亡。”
这时候，我忽然感受到了冯唐贴肉处一点久违的“真诚”，那是事杂时仄，铅华洗尽之后，还能葆有一腔素简的执念。而当看到他说“在油腻的世界里做个笨拙的读书人是件好事”时，我终于舒眉展目，莞尔于心了。
冯唐究竟有没有资格写作一本“成事心法”呢？
当然有！
其一：他是个极度自律的人。
冯唐在《选择，不仅只是断舍离》一篇中自述：
“我每天的习惯很少，只有两个。第一个就是每天做一百个仰卧起坐，一百个俯卧撑。第二个特别简单，就是看着Kindle入睡。”
这俩习惯，看似不起眼，却做到了武装肉体和武装头脑，冯唐每次出镜，头发齐短，身形清癯，侃侃而谈，很好地维护了“商业精英人士写作者”的公众形象，很得益于以上两个好习惯。老子说，胜人者有力，自胜者强。但凡能成点事的人，都是依靠管理自己来征服世界的。
其二：儒家的思想基底，让冯唐始终保持了修身与好学的精进之道；
很难用“儒雅”来定义“冯唐气质”。时而离经叛道，时而骚柔撩人的言论之下，让冯唐斯文的皮相里很横生了几分妖气。
但我觉得他的思想基底还是“儒”。在《冯唐成事心法》的卷首语中，他明确了全书框架的四个部分：
“知己、知人、知世、知智慧。”
这个分发有点复杂。依我看，分成“知己”与“知世”足矣。因为“知世”已经包含了“知人”，而“知智慧”，无非是从“知世”形而下到形而上的变现。
《论语·里仁》记载孔子对弟子说，吾道一以贯之。众弟子不解，唯有曾子说，夫子之道唯有忠与恕也。“忠与恕”究竟是什么，孔子没有说，曾子也没有解释，后来朱熹注解说，尽己之心以待人叫作“忠”，推己及人叫作“恕”。在孔子的思想体系中，忠恕之道占有极为重要的地位，是“仁”在现实社会生活中的实际运用，强调的是个人对自己，个人对世界的儒家基本原则。
从这个意义上说，冯唐心法的逻辑框架天然是儒家。
在本书的结束语中，冯唐提问：“成事到底为什么？”
继而他援引儒家八条目，写道：
“儒家核心贯穿的一线是什么？就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”
由此可见，《冯唐成事心法》，不仅以儒家一以贯之的思想体系作为逻辑框架，更运用了儒家核心思想的八条目，来回答在人间成事的终极问题。
如此看，这个皮相骚柔的冯唐，骨子里其实很儒家。
其三：冯唐精熟于曾国藩的修身、治世之道；
《冯唐成事心法》之前，他已经完成了《成事—冯唐品读曾国藩嘉言钞》，以麦肯锡的方法论，解读曾国藩的成事学。看得出来，冯唐对儒家精英曾国藩先生是怀有崇高的敬意的，儒学基础过硬，曾学底子夯实。《成事》一书中，他认真而系统解读了曾国藩的书札、家书、家训、日记与文集，《冯唐成事心法》中，俯拾即是对曾国藩思想的援引与阐释。
不知为什么，冯唐在写到曾国藩的时候，总带着一份克制与冷静，完全不是他恣意行文时，那种“哥几个先听我说，兄弟现在混得不错了”洋洋得意的做派。
《选择，不只是断舍离》中，冯唐说，看人才，你到底是看智商还是情商？我非常认同曾国藩的说法——“视其志趣”就是这个人是一个俗人还是一个脱俗的人。
《以笨拙为本分，求仁得仁》中，冯唐在开篇就引用了曾国藩得话：
“吾辈读书人，大约是失之笨拙。即当自安于笨拙，而以勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，而所误更甚。”
说到了曾公笔下倡导的“笨拙”，冯唐的文字也变得规制起来。他说：
“这是曾国藩非常重要的一句话，告诉我们，在成事、持续成事、持续成大事的修行过程中，自许为读书人的，就要以油腻为耻，以卖弄为丑，以笨拙为本分。”
《冯唐成事心法》可以说是糅合曾公与冯唐二人的智慧结晶。曾公思想珠玉在前，冯唐再施琢磨，从现代管理学和人文艺术的角度上，做了适度的升扬与衍绎。
四、从麦肯锡到中信资本，战略规划与投资管理孕育了冯唐的模型思维；
《如何战胜自己，战胜逆境》一文中，冯唐回忆道：
“当年我在华润集团时，有个不成文的规定——推功揽过……多腿功揽过，你会发现身边的朋友越来越多，你的事情做得越来越好。”
“推功揽过”有点像华润的企业文化，或者说集体意识，但也在一定程度上反映出大公司的高管格局、视野迥异常人的优势。
又如在《如何设计晋升机制》中，冯唐参照华润6s管理体系，从战略规划、商业设计、业绩评价、管理报告、内部审计、经理人考评六大体系入手，系统阐述了如何实现晋升考评多元化的问题，写得既专业，又简介，颇有借鉴意义。
长期浸润企业管理和商业战略领域，还让冯唐拥有独特的模型化思维。
在书中他直言麦肯锡信任公式让自己的人生受益良多：
信任=（可信度x可靠度x可亲度）/自私度
又比如冯唐提出的结构化思维和表达的核心——金字塔原则，如果运用熟练，不但能有效提升个人的表达能力，还能在企业管理和人际交往中，发挥积极的作用。
《冯唐成事心法》一书，基本保持了冯唐一贯的创作趣味和文字风格，用孔夫子勾兑麦肯锡，拿曾国藩嘉言钞掺和着冯唐实践论。内容驳杂，细大不捐，从个人成长到公司管理，从处事心机到战略规划，大手指点须弥，小指撩拨芥子，总体上说，在拍大腿、吹牛皮的同时，兼顾了笔触真诚，有不错的实用价值。
不足之处是，作者始终着眼于有形有质的事物，向外而求，重墨着于成，忽略了生命中对“空”的修行。我想，只有一个人的精神世界美好富足了，才能有“成事”的物质世界与之相匹配。从这个意义上说，并不是世界变得油腻了，而是当我们成为笨拙而精进的读书人之后，世界会越来越清朗。
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