笔者一直强调一个观念，如果用一句话来形容金庸和古龙，那么古龙是：人在江湖、身不由己。而金庸是：侠之大者、为国为民！
不论是从对故事情节的驾驭、对文字运用的功底以及在民族气节等一些更具深刻内涵的寄托，思想深度层面上古龙确实始终达不到金庸的高度。当然这就是古龙小说影响力方面完全无法匹敌金庸作品的根本原因，也导致了古龙小说在影视创作上受到了极大的局限性，剧本二次创作空间十分有限。
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金庸的作品接触得比较早，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这句常言可以很好的总结。首先在女性角色上，古龙的小说对女性的尊重并没有那么高，更多的是真正的沦为男性主角的点缀。金庸则不一样，英勇殉道的香香公主，运筹帷幄的霍青桐，聪明机变的黄蓉，外柔内刚的穆念慈，塞上牛羊空许约的阿朱，“我偏要勉强”的赵敏，敢爱敢恨却又成全大我的小昭，却为爱献身的程灵素，号令群雄却倾心浪子的任盈盈，令人厌却又讨人怜的周芷若，虚怀大度的双儿，古灵精怪的阿紫，坠入凡间的王语嫣······可以说太多太多的经典女性角色展现在我们面前，这是一种态度，这算不算老爷子骨子里的那种平等呢？因为老爷子从小受到的都是那个年代开放自由比较西化的文化，深受到影响。
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古龙由于自己生活上的原因，他塑造的角色给人的印象，似乎充满了对女性赤裸裸的歧视。多情剑客无情剑的林仙儿，楚留香里面沈珊姑、石观音、东三娘、新月公主。萧十一郎的风四娘。几乎每一部就是脱脱脱，沦为男主角的玩物一般！古龙笔下的女子，动辄赤身裸体、投怀送抱，她们浑身上下，写满了“物化”、“肉欲”，这是极为扭曲的两性观。
虽然金庸的女性角色还是很那突破男性角色的束缚，但是至少在那个时代，金庸老先生在努力改变这样的状态，也在尽自己努力在作品里面去诠释自己的价值观和两性观。
再就是故事情节上，古龙的小说是气势磅礴然后慢慢失去驾驭，而金庸更多的是一波三折，渐入佳境。不是说古龙的小说没有波折，只是在这一点上金庸很显然做得更好。就好比一场比武较量，金庸总是能跌宕起伏，各种招数生动描绘，而古龙的小说更多的你只知道他们在切磋而已，具体怎么切磋我们不知道。
金庸的小说艺术创作里能够看到历史的影子，让读者很有代入感。《书剑恩仇录》写到乾隆与陈阁老，《鹿鼎记》中写到康熙与鳌拜，在《倚天屠龙记》中写到朱元璋与徐达，都是有史可查的名人。而古龙写小说，则撇开历史不谈，他设置的小说环境几乎没有明确的时代背景，既驰骋想象，又合情合理。金庸在作景物描写时，往往有明确的地理位置，写江南，写塞北，写少林，写武当，都有详尽具体的变化与描绘，给人以历史知识的熏陶。而古龙写小镇，写村庄，写山峦，写流水，却是信手拈来，“无中生有”，尽情发挥。金庸笔下，芸芸众生，除韦小宝外，他最擅长塑造朴实无华的英雄人物，如郭靖、乔峰，都显得厚道、忠诚、大度，甚至有点鲁钝而谦恭。古龙则不同，他更善于描摹风流人物的机智、潇洒、豪放和不拘小节，如陆小凤、楚留香、李寻欢、江鱼儿，当然这些也导致了古龙小说在古龙离开以后留下了太多的遗憾！
其实两位大家的艺术作品上的差异与两者的生活环境和人生境遇有很大的相关性。金庸因为本来家庭环境就比较好，受到了良好的教育，可以说一直都是比较顺畅，所以老爷子可以“独善其身”，也可以“兼济天下”。古龙则不同，小说这是他的职业，是浪子，古龙重情、好酒、喜色，他的作品则是没办法“兼济天下”，只能尽可能去“独善其身”。杨开泰道：“但萧十一郎却有几样万万比不上连城璧！”萧十一郎道：“哦？愿闻其详。”杨开泰道：“连城璧武林世家子弟，行事大仁大义，而且处处替人着想，从不争名夺利，近年来人望之隆，无人能及，已可当得起‘大侠’两字！这种人无论走到哪里，别人都对他恭敬有加，可说已占尽了天时、地利、人和。风四娘咬着嘴唇道：“萧十一郎呢？”杨开泰道：“萧十一郎却是声名狼藉的大盗，既没有亲人，更没有朋友，无论走到哪里，都绝不会有人帮他的忙。”萧十一郎虽然还在笑，但笑容看来已带着种说不出的萧索寂寞之意，举起酒杯，一饮而尽，大笑道：“说得对，说得好，想那萧十一郎只不过是个马车夫的儿子而已，又怎能和连城璧那种世家子弟相比。”其实古龙是明白的，那又如何？这就是我要的江湖，我只愿做那一个自由自在的浪子。
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金庸写着写着，你会发现，有为国为民的郭靖，天下为念的乔峰，到了归隐江湖的张无忌，到圆滑世故但却又不是那一份真挚。而反观古龙，终其一生貌似都没找好如何以自己的身份矗立于这个世界，李寻欢的落寞，楚留香的失意，陆小凤的迷茫，空为人中龙却要不停彷徨寻找。
我们的人生路会怎样？没有人知道！只是希望在这个江湖中，我们有彷徨，也许也做过浪子，但我们也希望“独善其身、兼济天下”！
人在江湖身不由己！这是古龙的江湖。
独善其身兼济天下！这是金庸的人生。
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