《天道》是一部2007年的电视连续剧，根据作家豆豆的小说《遥远的救世主》改编而成，由王志文与左小青主演。
已经过去了十几年的剧，居然还可以一而再地看。每看一次，都会有些新的感悟。剧中主人公丁元英，对于中国传统文化的反思，对于人生观以及哲学、宗教的探讨，有着很多闪光的地方。
必须要说明的是，所有的观点都是基于说话者本身的视野、价值观、逻辑、经验等等综合而成。对同样的客观事实，不同的人有不同的解读。也许这也是世界丰富性、生物多样性的一个特点。
所以，单纯的同意或者反对不是重点，重点是你因此开始观察和思考，换一个角度看世界。每个人都生而局限，穷其一生尽可能地去扩展自己的边界，将会获得一个内心从容而丰富的、有着更高乐趣的人生。
丁元英，无疑是一个可以引领我们去突破局限的人。他的每一次讲话都会令人不觉一怔。
“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：什么是文化？是真理真相的文化吗？是符合客观规律还是违背客观规律的文化？“
“转变观念，是转变政治文化观念还是传统文化观念？如果我们的文化适应生产力的发展，那就不用转变观念了。那就应该是中国人坐庄，让别人来跟我们接轨。“
“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”
”中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。“
”透视社会依次有三个层面，那就是技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是他们自身的文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。“
”强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”难以获取，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
我想起了一个场景。那是一个冬天的早上，刚上初中二年级的我，一边不耐烦地穿着棉袄，一边很严肃地对我妈说：我想要自由！
我妈听了哈哈大笑，我爸一边笑一边还在补充，说她肯定是因为学了鲁迅的文章。这两个语文老师就是这样看待鲁迅文章的吗？
看到《血疑》山口百惠的妈妈另有其人时，我就幻想我要是也有个亲生妈妈在国外就好了，把我带走就可以实现自由了。
后来在一次对妈妈的不满中还说出来这个想法，本来以为她会有点难过，结果老妈说：赶快把碗洗了，抓紧时间学习。
估计我妈那时候和我的想法一样，如果有人愿意收，她也巴不得送走一个是一个，又淘气又烦人。可惜的是，真的都是她亲生的，没处送。哈哈哈。
看看，遇到自由的问题，我的想法就是直接换个妈妈，这也是弱势文化的典型表现哈。
电视剧和原书中，刻划了一众强势文化与弱势文化的代表人物众生像。
像叶晓明、刘冰这样的人，先是对丁元英奉若神明，指望贵人相助便可一举成功。但是遇到风险就退缩基本上就是他们的统一特征。
既缺乏分析判断风险与机遇的能力，又没有与公司共进退的义气，出现问题就指责别人、推卸责任、保全自己三步走，最后痛失机遇。
而在同样的情况下，肖亚文却愿意危机中接盘，最后获得成功。
从这个例子可以看出，对于同样的一件事情，不同文化属性的人有着完全不同的做法。前者注定只能扒着井边看一下，难以逃出再掉回到井里的命运。
还有一个典型人物林海峰，国内音响行业引领者，看起来俨然是一个强悍的成功者，但其所持的其实也是弱势文化。
他将他的失败全部迁怒于丁元英的阴险设计，而完全忘记了因为自己的阴暗也充当了丁元英的神助攻这一事实。
当败诉之后，他完全还可以重整旗鼓，也正好可以通过与格律诗合作的机会，向明显高于自己的丁元英学习，结果却因为其认识的狭隘而轻率结束了自己的生命。
这也说明了一个现象，那些看起来很强大，处处都要表现得很强大的人，其内心往往是脆弱的，一旦遇挫则溃不成军。
那个足以枪毙十回的罪犯王明阳，其强悍暴力的实质，是没有与强者在同一规则下公平竞争的弱势心态，所以采用破格获取的手段，这正是弱势文化的追求。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。
所谓得救之道，应该是激起大众对于传统文化的反思和讨论，进而去伪存真、扬长避短，将我们的文化慢慢向强势文化靠拢。如此，民族真正的强盛将指日可待。
就像《国际歌》里唱的，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，一切都靠我们自己。
从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要讲救世主的话，那么符合客观规律的文化就是救世主。
丁元英说，文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利。
我觉得，《天道》就是如此。
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