新版健身气功·易筋经功法源流(二)易筋经的成形与发展期（上）武功易筋经

易筋经的成形与发展期

  明清至民国，易筋经成为一个具有广泛影响力的养生、武学体系，这一时期出现了大量的《易筋经》专著，以及著名的易新经十二势系列功法。

  早期《易筋经》版本均为专论易筋经的著述，且以武功类为主。如国家图书馆藏的晚明时期的西谛本《易筋经义》，日本公文书馆藏的明末清初的沈校本《易筋经》，台湾“中央”图书馆藏的清初述古堂本《易筋经》。随后出现的《易筋经》文本有的加人了导引养生篇章，有的则被收录在包括多种养生功法在内的养生合辑之中，多偏于强调其导引养生功效。如咸丰八年(1858)吴县人潘霨刊印的《卫生要术》、王祖源于光绪七年(1881)在《卫生要术》基础上刊印的《内功图说》、光绪十年(1884)重刻的专论养生导引术的《易筋经义服气图说》、光绪二十一年(1895)周述官编印的17卷本《增演易筋洗髓内功图说》、1920年席裕康的集多种养生功法的《内外功图说辑要》等。这些合辑并没有对早期《易筋经》专著进行全盘收录，它们有些舍弃了《易筋经》中关于武术功法的内容，仅对其中专于养生的部分进行摘录。如《卫生要术》中所录《易筋经》实际只是来章氏本中的“十二势图”及其口诀，《内功图说》则与《卫生要术》内容完全一样。《增演易筋洗髓内功图说》内容更是庞杂，主旨也在于导引养生。1917年上海大声书局出版了《少林拳术精义》，此书以易筋经为主体内容，另加入了许多武术功法，在内容上多有变动，突出了易筋经的武术价值功效。总体来说，《易筋经》的流传分为武功、导引两条相互区别又相互联系的道路。

（一）武功《易筋经》

  早期的《易筋经》著作中，武功类的篇章较多，通过易筋经的训练，最后可以“其臂腕迥异寻常，以意努之，硬如铁石。并其指、可贯牛腹；侧其掌，可断牛领；努其拳，可碎虎脑。皆小用之技也。武功类的易筋经，其锻炼内容可分为筋膜论、功夫论两大类。筋膜理论在练功中的应用是易筋经的重要特色。如西谛本《易防经》有“膜论”篇载：

  “髓骨之外，皮肉之内，以至五脏六腑，无处非筋，亦无处非膜。膜较于筋，膜为稍软；膜较于肉，膜为稍劲。筋则分缕，半附骨肉；膜则周遍，附着骨肉，与筋有分，其状若此。炼筋则易，炼膜则难。盖修炼之功，以气为主。天地生物，气之所至，百物生长。修炼气至，筋膜齐坚。

  然而，筋体虚灵，气至则起；膜体沉浊，气不倍充，不能发起。炼至筋起之后，必宜倍加功力，务候周身膜皆腾起，与筋齐坚。外著于皮，并坚其肉，始为气充，始为了当。不则，筋为助，譬犹植物无培无土，匪曰全功。”

  筋膜的修炼是易筋经的一个重要手段和目的。这篇“膜论”介绍了筋膜的特点、与气的关系、修炼的步骤等。《易筋经》大多数版本在其书开头处都有“膜论”一篇，其内容大体相似，大意为通过一定的步骤和方法达到“筋膜腾起”的效果。

  功夫论，主要记述了易筋经具体的练功方法、注意事项、练功效果等。其中功法比较丰富，有按揉功、拍打功、运力运气功等。按揉法，可谓修炼易筋经的筑基功夫，用时很长，练法精微。述古堂本《易筋经》之“揉法”载：

    “谚语有云：'筋骨磨厉，而后能壮。’惟此揉法，磨厉之义也。其则有三。

    一曰，春月起功。盖此炼法大约三段，每段百日。初行功时，必解襟；次段功，必须现身，宜取二月中旬；下功为始，向后渐暖，乃为通变

    一曰操有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜向右边推向于左，是谓推气入于血，分令其通触。又取胃居右，揉令胃宽，能多纳气，而又取揉者右掌有力，便用不劳。

    一曰操宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉者法之。但取推荡，徐徐往来，勿重勿轻，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，则生癍疿；太深，则伤于肌肉，筋膜必生肿热，两无是处。”           

  关于按摩的手法，《素问·至真要大论》曰：“坚者削之……摩之浴之。”摩法就是用手掌指腹轻轻附在上面回旋按摩。上文列举三个揉的原则。第一个原则，揉功要分为三阶段练习。揉功需要百天三个阶段才能成功。第一阶段，一月开始，揉时把衣服松开；第二阶段，二月中旬开始，行功时要脱掉上衣；第三阶段，要根据个人、环境的情况而定。第二个原则，揉的方向从身体右边推向身体左边。第三个原则，揉法要轻浅适中。

   用木杵、木槌拍打法。拍打法是易筋经的另一个重要功法，用以壮功、成功。木杵、木槌长度和取材都有规定。拍打之火候非常重要，过轻无用，过重损功。西谛本《易筋经·木杵、木槌式》曰：

  “木杵、木槌皆以坚木为主，其最降真，其次文楠、紫檀、花梨、铁标、白檀，皆堪制用。杵长六寸，中径寸半，顶圆而微(尾)尖，即为合式。槌长一尺，围圆四寸，把细顶粗，其粗之中处略高少许。取其高处着肉，而两头尚有空闲，是为合式。”

   因为杵、槌有棱角，不能很好地拍打身体的细节，故用石袋拍打以辅助之。“木杵、木槌用在肉处，骨缝之间悉宜石袋。石取圆净，全无棱角，大如蒲桃”。关于拍打的火候，每阶段的行功都有不同的要求。如百日筑基功之后，拍打两肋处要十分谨慎：

  “功逾百日，气已盈满天地之间，充塞周遍。譬之涧水拍岸，浮堤稍加决导，则奔放他之，无处不到，不复涧矣。当次之时，切勿用意引入四肢；所揉之处，切勿轻用槌、杵捣打。略有引导，则入四肢，即成外勇，不复归来行于骨里，不成内壮矣。”

  不知拍打分寸，内功就变成了外功。可见练功是一件非常精细的功夫，需时刻注意把握火候。

  筋膜之气充盈、内功完成之后，还可以把内功引导、运用于外，许多《易筋经》著作中就记载了运功的方法。如西谛本《易筋经·外壮神勇八段锦》曰：

  “内壮既得，骨力坚凝，然后方可引达于外。盖以其内有根基，由中达外，方为有本之学。炼外之力，盖此八法：曰提、曰举、曰推、曰拉、曰揪、曰按、曰抓、曰坠。依此八法，努力行之，各行一遍，周而复始，不计其数，亦准六香，日行三次，久久成功。力充周身。用时，照法取力，无不响应，骇人听闻。古所谓手托城闸、力能举鼎，俱非异事。其八法，若逐字单行，以次相及，更为精专、任从其便。”

  这里把提、举、拉等八种用力的方法称之为“八段锦”。练成之后可以“手托城闸、力能举鼎”。来章氏《易筋经》本还记载了一个专门的运力运气的方法：

  “其法：用意蓄气，周身处处，初立运之。立必捉直，彻顶踵，无懈骨。卷肱，掌指稍屈，两足齐踵，相去数寸，立定；两手从上如按物难下状，凡至地转腕，从下扛物难上，过其顶；两手则又攀物难下，而至肩际转腕，掌向外，微拳之，则卷肱，立如初，乃卷两肱开向后者三，欲令气不匿膺间也……

   凡用势左右，必以其脊，但凡蓄气，必迄其功。凡工日二三，必微饮后及食后一时行之。行之时，则以拳遍自捶，勿使气有所不行。时楂五指捣户臂，凡按久，而作木石声。为作屈肘前上之，屈拳前上之。卧必侧面，上手拳而杵席作卧，因其左右，其拳指握固。”

  此套运气法共有十二势，八个运气动作，一个预备势和三个收势。这个十二势运气法与易筋经十二势从外形来看不尽相同，其练习方法也有所区别。宣统三年(1909)梁士贤编辑的《全图易筋经》以及民国时期很多《易筋经》版本都记载了“易筋经十二大劲”功法，其中第一势：

    “面向东立，首微上仰，目微上视，两足与肩宽窄相齐，脚站立不可前后参差，两臂垂下，肘微曲，两掌朝下，十指尖朝前，点数七七四十九字，十指尖想往上跷，两掌想往下按，数四十九字，即四十九跷按也（图1）。”

图1 《全图易筋经》第一势配图

  共有十二个动作，所以被称为“十二大劲”。民国以来，易筋经十二大劲功法流传甚广，不少武者都传习此法，号称可得大力大劲。《易筋经外经图说·外壮练力奇验图》曰：“此练力练气运行易筋脉之法也。务须严谨有恒，戒酒色。日夜行五、六、七次，工无间断，食饭四五顿。专心练习至百日，能长千斤之力，此指少壮者言也。即软弱无力之人，亦可练至五六百斤。倘年老静气不足者，肯如法操练，日行二三次，亦能健食延年，除一切疾病。”可见当时人对十二大劲的推崇。(文字摘自健身气功通用教材《易筋经》)（未完待续）