《卫灵公篇》15.33子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

15.33子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”

  

【注释】

▲知及之：“知”同“智”。“之”是国家，职位，百姓的支持。

▲庄以涖[lì]之：“庄”指自身言行举止庄重守礼。《为政篇》2.20“临之以庄，则敬”。“涖”同“莅”，官吏到任，执行职务或临朝处理政事。

“庄以涖之”指自身言行举止庄严守礼去处理政事。

▲动之不以礼：动员他人的时候不符合礼。

【译文】

孔子说：“凭借聪明才智得到权位，仁德不足以保持，虽然得到了，一定还会失去。凭借聪明才智得到，仁德也足以保持，却不用庄重的态度处理政务，就得不到百姓的尊敬。凭借聪明才智得到，仁德足以保持，也能用庄重的态度处理政务，动员百姓的时候却不符合礼，也不算善行。”

【学而思】

为政者自身做到智、仁和庄，动员百姓还要符合时宜，做到“尊五美，屏四恶”。

参读：

《泰伯篇》8.11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

《尧曰篇》20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

【知识扩展】

《资治通鉴·隋纪一·隋文帝开皇十年（公元590年）》：上性猜忌，不悦学，既任智以获大位，因以文法自矜，明察临下，恒令左右觇[chān]视内外，有过失则加以重罪。又患令史赃污，私使人以钱帛遗之，得犯立斩。每于殿庭棰人，一日之中，或至数四；尝怒问事挥楚不甚，即命斩之。尚书左仆射高熲、治书侍御史柳彧等谏，以为“朝堂非杀人之所，殿廷非决罚之地。”上不纳。熲等乃尽诣朝堂请罪，上顾谓领左右都督田元曰：“吾杖重乎？”元曰：“重。”帝问其状，元举手曰：“陛下杖大如指，捶人三十者，比常杖数百，故多死。”上不怿，乃令殿内去杖，欲有决罚，各付所由。后楚州行参军李君才上言：“上宠高熲过甚。”上大怒，命杖之，而殿内无杖，遂以马鞭捶杀之，自是殿内复置杖。未几，怒甚，又于殿廷杀人；兵部侍郎冯基固谏，上不从，竟于殿廷杀之。上亦寻悔，宣慰冯基，而怒群臣之不谏者。

【译文】隋文帝秉性猜忌多疑，又不喜欢读书学习，由于他是完全凭借智谋而获得了君主之位，因此他就以熟悉法律制度而自负，以明察秋毫而驾驭朝臣，经常派遣左右近臣窥视刺探朝廷内外百官大臣，发现某人犯有过失就治以重罪，他又担心负责掌管各种具体事务的令史贪污腐败，于是暗地里派人拿着钱财布帛去贿赂试探，发现某人收受财物则立即处死。经常在朝堂殿庭中杖打官吏，有时一天之内，多达三四人。有一次他恼怒行刑之人杖打时下手不重，就立即下令将行刑之人斩首。尚书左仆射高熲、治书侍御史柳彧等人上言规谏，认为“朝堂不是杀人的处所，殿廷也不是行刑的地方。”文帝不听。于是高熲等百官大臣都来到朝堂请罪，文帝问领左右都督田元说：“我的杖刑重吗？”田元回答说：“重。”文帝又问其中情由，田元举起手来回答说：“陛下的杖和指头一样粗，捶打人三十下，就等于普通杖具捶打数百下，所以受刑人多被打死。”文帝听了很不高兴，但还是下令撤掉殿庭内的杖具，以后要是有所处罚，分送给有关主管部门执行。后来楚州行参军李君才上言说：“皇上过于宠信高熲了。”文帝大怒，命令用杖打他，而殿庭内已经没有杖具，于是就用马鞭将李君才打死。从此又在殿庭内放置了杖具。不几天，文帝由于怒不可遏，又在殿廷中杀人。兵部侍郎冯基苦苦劝谏，文帝根本不听，最后竟又在殿廷内将人活活打死。事后不久，文帝也有些后悔，于是好言安慰冯基，而恼恨没有进谏的百官群臣。