当今的“名师”之“名”，多在于他们能口吐莲花笔蕴玑珠，教学过程预设掌控得如行云流水，传授机巧铺陈拿捏得恰到好处。人，多有表现欲。让一位能说会道、满腹经纶又表现欲极强的名师闭上嘴巴，显然是一件很困难的事。然而，学生“学得精彩”与教师“讲得过瘾”哪个更重要？回答这个问题，需要搞明白“课堂到底是谁的”，何为“学生是主体”，教师该怎样去“主导”。
华南师大的郭思乐教授把传统的囿于教师中心、课本中心和课堂中心的为教师好教而设计的教育模式称为“师本教育”。“师本教育”理念下的教学以牺牲学生的主体性为代价，使学生在课堂中成为被动者和静默者。而新课改理念是提倡以“生”为本的，或者说是“生本教育”。从这个意义上讲，判断一节课的好坏，首先要看它是“生本”还是“师本”。
“师本”的特征是“操控”，教师完全掌握课堂的进度与知识的迁移，学生被动接受和记忆，缺失了“话语权”和“选择权”。具体表现为，教师依据多年的经验积累，按照教材内容和预设的进度，以师为中心向前推进，要求学生服从并配合，将教师头脑中的知识转移到学生的记忆中。结果往往是学生疲于死记硬背和题海战术，学习兴趣荡然无存。这种接受式教学一旦形成习惯，学生的头脑便成了一个空洞的容器，不再有自我意识和提问的欲望。叶澜教授为此说：“没有学生学习的主动性，教育就可能蜕变为驯兽式的活动。”
“生本”的特征是“自主”，教师作为“条件”为学生提供导学案，学生依赖小组合作，先自学，再对学，后群学。“生本”的课堂，学生有自己的见解和主张，以自己的思维支配自己的行动，按照自己的需要和愿望，设定学习活动，按照自己的方式实现学习目的。“生本教育”走出了被支配、被控制的困局，是“以人为本”的科学发展观在教育领域的体现。生本教育理念的核心皈依于“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”。
要彰显学生的主体性，必须让学生成为课堂的主人。一山不容二虎。同理，学生是课堂的主人了，教师就不能自作主张，包办代替，更不能机械地把知识之馍咬碎嚼烂后硬喂到学生嘴里。教育即人学，而非知识的堆积与转移，是一个灵魂去唤醒另一个灵魂，一个相对成熟的生命个体去导引另一个稚嫩的生命个体。这种灵魂和精神交流，源自于教师对学生的尊重、理解和平等的情怀。学生既然是和教师一样是“人”，那么他就有自己的情感、自尊和价值判断，他们一样有着被尊重和理解的精神需求。
好教师不会替学生学习，而是抓住时机去点燃学生智慧的火花。苏霍姆林斯基认为：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者。”皮亚杰还说：“把一样东西教给人家，有时是剥夺那个人自己发现那东西的机会。”
好教师要呵护学生的好奇心、满足学生的展示欲，或者说要将学生置于“发现者”和“探索者”的位置上，正如苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》提到：教师要唤起学生强烈的求知欲，使学生总是处于“问题意识”之中，处于惊异、激奋的内在心理状态，并且在课堂的学习中能够不断地解释生活，从而激发起“知识主宰者之感”，还要在智力生活中，使每一个学生能在其中充分显示自己的知识、技能和智力，感受到成功的愉快。
谁都希望自己是主角，然而课堂的聚焦处总是有限的，为了满足学生的“探究”与“发现”，教师就必须退让。名师也不能依仗着自己的“驾驭”能力，为所欲为。教师可以做“导演”，演员必须是学生。再有名的“导演”也没有亲自披挂上阵的，精彩的“好戏”往往来自于现场的生成。那些亲自披挂上阵的名师再怎么左右逢源挥洒自如，如若将学生置于“旁观者”的位置，那么，这样的课堂“精彩是教师的，学生什么也没有”。
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