被遗忘的无名诗人，却深受苏轼推崇，专门跑到他的诗壁下建院清修！这个晚唐诗人一生落魄，读者记住了他的诗句，却想不起他的名姓！
晚唐的洛阳人李涉，是个才子，辛文房《唐才子传》称“涉工为诗，词意卓荦，不群世俗。”可惜，李涉却生不逢时，抱负难伸，大半时间都是在逃难、漂泊中度过。认真算起来，作为北方人的李涉，在江南待的时间远比在洛阳老家要多，是个名副其实的流浪诗人。
居家诗人也好，流浪诗人也罢，首先得要填饱肚子，所以，为了糊口，李涉也曾出为他人幕属。唐宪宗时，李涉才被起用为太子通事舍人，有了人生的第一份工作。太子通事舍人是个正七品下的小官，主要职责是掌管皇帝与太子的朝见引纳、殿廷通奏等事，相当于太子的私人秘书之一。
但是，即使是在这样低的职位上，李涉也没能待多久，不久就因得罪朝中权贵，被贬为峡州（今湖北宜昌）司仓参军。顾名思义，司仓参军就是管仓库的。司仓参军最初设置于两汉，到唐朝时，于诸卫府、东宫诸率府、王府、京府、都护府、都督府亦设有此职，称呼为仓曹参军，设置于州里的仍称司仓参军。宋朝以后不再设置此职务，其现职归于户曹。
作为才华过人的饱学之士，被发配到边远的州县去仓库，李涉心中的不甘与委屈肯定是不少的。作为一州的仓库主管，李涉在峡州一待就是十余年。唐文宗时，召为太学博士，复以事流放南方。由于无所事事，李涉常常离驻地远游，遍赏江南美景，留下了不少佳作。只是，这样有诗有酒的小日子，李涉过得并不愉快，所以，整天浑浑噩噩的，悲叹人生。
正是在李涉遭流放期间，常常与人结伴游山玩水，入寺拜僧，以排解心中苦闷。某年春暮，身在江苏镇江的李涉，酒清梦醒之后，突然发现春日将了，便出门效游登山，去鹤林寺访僧。鹤林寺旧名竹林寺，位于黄鹤山麓，是江南著名的古寺之一，创建于东晋元帝大兴四年(321年)。相传南朝宋武帝刘裕幼年家贫，青少年时代到黄鹤山砍柴时，头顶常有黄鹤翩翩飞舞。称帝后，刘裕遂改寺名为鹤林寺。
鹤林寺在唐时范围较大，出了山门就到城门——鹤林门。后几经兴废，规模逐渐缩小。由于该寺靠近城市，山明水秀，风景幽美，自古文人墨客常留连其间，览物生情，吟诗作画，留下许多佳话。李涉正是循着先贤的足迹而来，步入鹤林寺的。
古代的高僧，都是饱学之士，尤其是身入空门，对人生看得较凡人要透彻。李涉拜谒鹤林寺，就是要与高僧们畅谈人生的。主持僧在听完李涉的倾诉后，对于他的人生态度进行了委婉地批判。聪明人一点就透，整天浑浑噩噩的李涉，在领教主持僧的教诲后，一下子醒悟：只有淡化人生功利、平和情绪心态、面对惨淡现实视若罔闻、处变不惊，才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
有感于此，李涉临下山时，在鹤林寺的山墙上题写下他那首著名的《题鹤林寺壁》：
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
诗中的“竹院”，是指鹤林寺，因为，唐玄宗开元、天宝年间，僧人元素任该寺住持时，曾改鹤林寺为古竹院。诗中的“浮生”，语出《庄子》“其生若浮”，意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。
这首诗的意思，用现代汉语来表达就是：
整日生活混沌醉梦之中，无端耗费人生的有限时光；忽然发现春天即将过去，便强打精神杖步南山。
专程拜访鹤林寺的高僧，他的一席话让人茅塞顿开；难得能放下心中的烦恼，暂且得到片刻的清闲。
大凡人心中烦闷，宦海失意，心情不佳的时候，来到如此幽雅脱俗的环境中，总会有所感染。作者从与寺僧的闲聊之中，启开了苦闷的闸门，吹进了清新的空气，也让他为之顿悟。若是他整天闷坐在家，又何来"偷得浮生半日闲"的情趣？
"偷得浮生半日闲"，有些选本也作"又得浮生半日闲"，说明，作者并不是忙到不得闲，而是心累得不得闲。一个被贬之人，又无重要事情，天天闲都不是问题，关键是要敞开心扉，让阳光进来。
李涉的这首诗有景有情，写得实在，情景交融，直抒胸臆，是难得的即兴佳作。难怪北宋的文学家、书画家苏东坡也十分喜欢李涉的这首诗呢。李涉的"竹院逢僧"之处，也成了苏轼在南山最留恋的地方。因为李涉的这首诗，古竹院也有了个新名字——“逢僧处”。正是因为如此，苏东坡才在那里建起了"苏公竹院"，以重温当年李涉与僧闲聊的情趣。
因为位卑身微，所以诗名不显，后世读者很少有人能记住他的姓名。但是，他的那句"偷得浮生半日闲"却常常被现代人引用，成为某些成功人士的口头禅，这也算是对诗人一生不幸的一种肯定与奖赏吧！
（图片来自网络）
联系客服
