）属阳为天数，偶数（- -）属阴为地数，
天1生水（壬），地6成之（癸）；
地2生火（丁），天7成之（丙）；
天3生木（甲），地8成之（乙）；
地4生金（辛），天9成之（庚）；
天5生土（戊），地10成之（己）。
这就是五行数对：1-6水，2-7火，3-8木，4-9金，5-10土。水火木金土是五行生成的次序，被称为“先天五行”。河图五行顺时针相生（火生中央土）。河图配天干，成天圆之象。
2、天干五合
《考原》：“五合者，即五位相得而各有合也。河图一与六、二与七、三与八、四与九、五与十皆各有合。
以天干之次言之，
一为甲，六为己，故甲与己合；
二为乙，七为庚，故乙与庚合；
三为丙，八为辛，故丙与辛合；
四为丁，九为壬，故丁与壬合；
五为戊，十为癸，故戊与癸合。”
3、五运
天干五合即夫妻交合，生化出五运，五运是天干化气。河图十个数象征十月怀胎，故河图为先天生成之道，即《天元纪大论》所说的“物生谓之化”。
伏羲手中拿的是“矩”，女娲手中拿的是“规”，规和矩是中国古代最重要的两件绘图工具，矩以画方（矩形），规以画圆（圆规），故“没有规矩不成方圆”。伏羲拿矩代表男人要行方正之道，男人正直才能顶天立地，“自强不息”。女娲拿规代表女人要行圆融之道，女人圆融才能像地球一样“厚德载物”。伏羲持矩画地方，女娲持规画天圆，故天干-五运为地之阴阳，地支-六气为天之阴阳。
五行家以戊寄于巳（丙戊同体），己寄于午（丁己同体），故戊随丙纳艮居西北，己随丁纳兑居东南。天门地户就是五运在银河系的进出口。随着星宿的旋转，五天之气分别从天门流进，经地户流出。《太始天元册》从丹天之气说起，即从南方朱雀之位起，原理见于玄空风水的“朱雀发源图”。五天之气亦顺时针相生。
3、河图-天干配脏腑
华山道士陈抟老祖云：
“天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。
地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。
天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。
地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。
天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，又主肉色。”
故河图为五脏生成数。
小肠
心
7丙
2丁
肝
8乙
5戊
胃
9庚
大肠
胆
3甲
10己
脾
4辛
肺
6癸
1壬
肾
膀胱
二、洛书-地支模型
1、洛书配地支
洛书是河图之火数（2-7）与金数（4-9）换位所得，天数13579居四正和中宫，地数2468居四角，横竖对角三个数相加都得15，形成一个三阶幻方。洛书五行逆时针相克，形成“金木水火土”的次序，被称为“后天五行”。物极则反，在洛书里9为极数，逢9返1，即《天元纪大论》的“物极谓之变”，故洛书为后天变化之道。洛书配地支，成地方之象。
燥金
心包经
心经
肺经
君火
相火
手厥阴
手少阴
手太阴
巳
午
未
小肠经
手太
阳
辰
4
9
2
申
足少
阳
胆经
大肠经
手阳
明
卯
3
5
湿土
7
酉
足阳
明
胃经
三焦经
手少
阳
寅
8
1
6
戌
足太
阳
膀胱经
风木
丑
子
亥
寒水
足太阴
足少阴
足厥阴
脾经
肾经
肝经
记忆口诀：
戴九履一，左三右七，
四二为肩，八六为足，
五土居中，寄予坤局。
2、地支化三阴三阳
《五运行大论》：
子午之上，少阴主之；
丑未之上，太阴主之；
寅申之上，少阳主之；
卯酉之上，阳明主之；
辰戌之上，太阳主之；
巳亥之上，厥阴主之。
·三阴三阳的含义
《素问·保命全形论》：“人以天地之气生……天地合气,命之曰人。”人禀天地，命受父母，合父母之精，以生人身。乾三阳，坤三阴，三阳为父，三阴为母，三阳三阴者人也。
《天元纪大论》：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。”其中，太者大也，少者少也；“两阳相合为阳明，两阴交尽为厥阴。”太阳、少阳会合之处为阳明，从太阴至少阴阴气渐衰，两阴走完为厥阴，厥者尽也，阴气将尽。
次序
三阴
三阳
一
厥阴
少阳
二
少阴
阳明
三
太阴
太阳
外邪内传为逆，故《素问·热论》的计日传经是三阴三阳逆序。
3、三阴三阳配六气
《天元纪大论》：
厥阴之上，风气主之；
少阴之上，热气主之；
太阴之上，湿气主之；
少阳之上，相火主之；
阳明之上，燥气主之；
太阳之上，寒气主之。
即三阴三阳按顺序配木火土金水，其中火分君相，相火和湿土换位，
河洛气数也存在火土换位的情况。
·君火相火的由来
为了配合地支所化的三阴三阳，必须让洛书五行化为六个气，方法是找五行之中气最多的一个进行拆分，那么哪一行的气最多呢？太阳系有日月和木火土金水五星，其中太阳是最大的，其质量占太阳系总质量的99.8%，故阳常有余，而太阳是个大火球，所以火的气最多。
那为什么要按君臣纲常分成君火和相火呢？这是由职业的五行属性决定的。心为君主之官，故君主属火，就象昭昭天日，光耀尊贵，先天乾卦居南，《说卦》：“圣人面南而听天下，向明而治”，故“君火以明”。那相又为什么属火？原始人类从学会用火吃熟食开始，渐渐产生了人类文明，故文化教育礼仪属火，读书人、文官属火，面相学里官禄看额，所谓“天庭饱满” ，额头对应五行的火位。《说文》：“列中庭之左右谓之位。”宫中群臣排列在朝廷的左右两边叫作“位”，故“相火以位”。另外工业属金，地产属土，林业属木，渔业属水，各有所属。
4、地支配十二经脉
《素问要旨论》：
寅为三焦手少阳，卯手阳明大肠方，
辰手太阳小肠火，巳手厥阴包络乡，
午手少阴心是火，未手太阴肺金乡，
申足少阳胆是木，酉足阳明胃土当，
戌足太阳膀胱水，亥足厥阴肝木傍，
子足少阴肾属水，丑足太阴脾土乡。
地支
手足
阴阳
脏腑
寅
手
少阳
三焦
卯
手
阳明
大肠
辰
手
太阳
小肠
巳
手
厥阴
心包
午
手
少阴
心
未
手
太阴
肺
申
足
少阳
胆
酉
足
阳明
胃
戌
足
太阳
膀胱
亥
足
厥阴
肝
子
足
少阴
肾
丑
足
太阴
脾
木火升浮，故寅卯辰（木局）、巳午未（火局）配手经；
金水沉降，故申酉戌（金局）、亥子丑（水局）配足经。
5、十二经标本中气
《六微旨大论》：
“少阳之上，火气（相火）治之，中见厥阴；
阳明之上，燥气治之，中见太阴；
太阳之上，寒气治之，中见少阴；
厥阴之上，风气治之，中见少阳；
少阴之上，热气（君火）治之，中见太阳；
太明之上，湿气治之，中见阳明。
所谓本也，本之下，中之见（现）也，见之下，气之标也。本标不同，气应异象。”
本气
相火
燥金
寒水
风木
君火
湿土
中气
手
厥阴
心包经
手
太阴
肺经
足
少阴
肾经
足
少阳
胆经
手
太阳
小肠经
足
阳明
胃经
标气
手
少阳
三焦经
手
阳明
大肠经
足
太阳
膀胱经
足
厥阴
肝经
手
少阴
心经
足
太阴
脾经
本即树根，中即树干，标即枝叶。本气即脏腑，其中心和小肠属君火，心包和三焦属相火；标气和中气即互为表里的经脉。标本结合即产生“厥阴风木”、“少阴君火”等配属形式。百病之急，无急于伤寒，急则治标，标即三阴三阳，故《伤寒论》从三阴三阳论治。
综上，河图-天干-五行-五运对应人体脏腑，洛书-地支-三阴三阳-六气对应十二经脉，中医理论是根据天人象数原理构建的。
《天元纪大论》：
“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？
故物生谓之化（河图），物极谓之变（洛书）；
阴阳不测谓之神；神用无方谓之圣。”
《五运行大论》：“天地阴阳者（五运六气），不以数推，以象(阴阳五行)之谓（称谓）也。”
《阴阳离合论》：“阴阳之变，其在人者，亦数之可数（河洛气数）。”
