世人看来庄子是一个另类
因为庄子有大官不做
却偏偏选择在江边钓鱼
甚至自比一只自由自在的乌龟
但其实相比庄子
孔子才是一个不折不扣的另类
大多数人对孔子的印象
应该是一个中庸的老者形象
他总是谆谆教诲大家
做人做事要合乎礼要懂规矩
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
但其实很多时候
孔子说话也很尖酸刻薄
庄子喜欢用寓言去讲道理表达观点
比如楚国国君派人请庄子帮忙去治理国家
庄子并没有同意也没有直接拒绝
而是举了一个例子来反问来人
说神龟宁愿在烂泥中打滚
也不愿意被人用锦缎包好珍藏在宗庙的堂上
而自己更喜欢做一只在烂泥中打滚的乌龟
以此来表明自己的心意
“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，
王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎，
宁其生而曳尾于涂中乎？
二大夫曰：宁生而曳尾涂中。
庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。
你看，庄子并没有很直接的说
你们滚吧我才不去做那劳什子的大官
所以说，庄子的寓言
实在是一种非常委婉的表达方式
但孔子说话，常常就很不客气
比如，有一次王孙贾问孔子
“'与其媚于奥,宁媚于灶’,何谓也?”
孔子直接纠正说
"获罪于天无所祷也”
意思是如果得罪了上天
祈祷什么神也没有用
这话是不是比庄子的寓言来的更直接？
类似这样的例子还有很多
比如孔子说
千万不要和喜欢患得患失的人同朝为官
因为他们为了保住官位
什么事情都做得出来
其未得之也，患得之；
既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。”
对待如何为官从政这件事
孔子并没有说一些尊仁从礼的大道理
而是直接说做官的人首先应该洁身自好
先正其身才能让百姓信服甘心跟随
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从”
孔子还说，
假如国家无道还去做官，
那才是最可耻的
”邦有道，谷；
邦无道，谷，耻也“
孔子这话其实是说给
那些趁着天下大乱而去浑水摸鱼
甚至大捞一笔发战争财的人听的
这种人难道不可耻吗？
孔子批评世人也毫不讳言
他说古人的骄傲是清高，现在是蛮横，
古人的愚昧是直率，现在是欺诈
直接痛批现在人心不古不留一点情面
“古之狂也肆，今之狂也荡；
古之矜也廉，今之矜也忿戾；
古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
对于做君子不应该做什么
孔子也说的很直接
“年少时要戒色，中年时要戒斗，
年老时要戒贪得无厌”
“君子有三戒
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得”
这些话是不是都很犀利也很有深度？
其实类似的话孔子说的远远不止这些
他看透了那个时代的社会本质
但他并没有像庄子那样直接选择逃离
然后一边钓鱼一边说着一些不痛不痒的话
我总在想
假如庄子在庙堂之内
说话还那样大大咧咧口无遮拦
估计脑袋早掉了N次了
孔子的难能可贵之处恰恰在于
他明知人心险恶伴君如伴虎
却偏偏选择带着自己的学生
到处去游说各国诸侯
苦口婆心的告诉国君应该施行仁政
而仁政其实与那个时代格格不入
因为各国诸侯
都想快速强大起来
进而吞并对方自己称王称霸
根本不愿意花几十年
甚至几百年去打基础行仁政
但孔子却一直在强调
只有老百姓心甘情愿的归附
国家的强盛才有意义
这样的君主才是真正的天选之子
他并没有去为诸侯着想
更没有满足告诉他们
如何迅速强大吞并他国统一世界的方法
而是一直站在百姓的立场
替百姓说话
为百姓谋福利
为自己内心的信念和理想奔波
即使没人听得进去
最后落得像丧家之犬一样
孔子也从不后悔
而其他谋士却一门心思去讨好诸侯
教他们如何成就霸业
根本不管老百姓的死活
所以我觉得
其实孔子才是庙堂之上
一个不折不扣的另类
一个敢说敢做并且坚持自我的另类
同时也是一个值得世人尊敬和学习的另类
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