唐代人物画在盛唐时期尤为兴盛。由于经济的发展和统治阶层的需要、爱好，除道释之外，肖像、仕女画风靡一时。唐代时涌现了一批杰出的人物画画家，如阎立本、吴道子、张萱、周昉等，其中以吴道子的成就最为突出。他们为唐代以及后世的绘画做出了贡献。
阎立本
阎立本（？—673年），雍州万年（今陕西临潼）人，出身贵族，其一家善画。父兄皆是建筑工程学家且善画人物故事，所以其受家庭影响不小。
阎立本的绘画师法于张僧繇、郑法士和他父亲阎毗。对于张僧繇的绘画，说他起初不能理解，及再三观赏，后有在张僧繇作品前留恋十日不能去之说。
阎立本根据李世民旨令，画过《秦府十八学士图》、《凌烟阁二十四功臣图》、《职贡图》。现存的阎立本作品中《历代帝王图》现存13图，是两汉到隋朝的13个帝王像。其对每个帝王的形象都是根据帝王所处的年代、经历和个性，做了精心细致的刻画。有的画得“威武不凡”，如汉武帝、晋武帝、吴主等在历史上有一番作为的，作者对这些帝王是歌颂的。而有的画成了“萎靡不振”也表示作者对其的批判，如陈后主。阎立本现存的另一幅作品《步辇图》，是描写唐太宗李世民坐于撵上接见吐蕃前来请婚的使者。画面人物动作、表情刻画生动传神，绘画手法简练。
阎立本现存这两件作品，尽管风格上有所不同，但表现上都是重视人物的心里活动描写。在用笔方面，他是以一种比较浑健坚实的铁线描。在用色上，善施朱砂、石绿，显得很大胆。《后画录》评他“变古象今，天下取则”这是既赞他的画像成就，也评他的绘画影响。
张萱
张萱，长安人，开元间为史馆画直，以擅长人物画而著名，尤工侍女、婴儿。据朱景玄评述，张萱“善起草”，并对亭台、林木、花鸟皆穷奇妙。流传的作品仅《宣和画谱》所载的47卷绘画，其中游春、整妆、鼓琴、按乐、横笛、藏迷、赏雪等，都属于贵族妇女幽静闲散生活的描写。其传世作品《虢国夫人游春图》、《捣练图》可窥见他所画的风范。
张萱在当时的影响较大，他的作品广被时人效仿，所以他把自己所画的人物，“朱晕耳根，以此为别”。据张彦远记述，周昉初效张萱，但是到了后来，周昉的作品得到了更大的成就，所以在唐人的评论中，反说张萱“乃周昉之伦”了。
周昉
周昉，生卒不详，字仲朗，又字景玄，长安人，是中唐时期继吴道子之后而起的重要人物画家，他的作品另创一体，所以有“周家样”之称。他出身官宦之家是一个贵族子弟。由于他的出身和生活，密切关系到他的艺术表现，固善画贵游人物，且作浓丽丰肥之态。他的作品最突出的是描绘绮罗人物。宋徽宗所收藏他的72幅作品中半数是仕女图。周昉的仕女图表现不只是在服装上，而是着重在人物的精神状态及动作上。今传有《挥扇仕女图》、《调琴啜茗图》等，可以看出周昉的成就与画风。尤其是《挥扇仕女图》可窥见他在绘画上善抓形象主要特点的能力。
唐代肖像画极为发达，周昉也是个中高人。画肖像，晋朝时已经提出“以形写神”，要求达到形神兼备。周昉的肖像画，生动入微地表达出精神特征，善于观察人物的性格，有着善于分析人物心理的本领。有个关于周昉画肖像的故事记载说：“郭汾阳（子仪）婿赵纵侍郎，尝令韩幹写真，众称其善。后请昉写之，二者皆有能名。汾阳尝以二画张于坐侧，未能定其优劣。一日，赵夫人归宁，汾阳问曰：此画谁也？云：赵郎也。复曰：何者最似？云：二者皆似，后画者为佳，盖前画者空得赵郎状貌，后者兼得赵郎情性笑言之姿尔。后画者，乃昉也。”
周昉是8世纪下半期最有才华的画家。他的作风不只是在中、晚唐辉耀着整个画坛，而且及于后世以至东方各国。贞元间，新罗人曾以高价收置周昉画作数十卷，带回其国。周昉的艺术多有继承传统而吸取前辈画家之长。《东观余记》说其“设色浓淡”，便是得“顾恺之、陆探微旧法”，并说他“可与顾、陆争衡”。米芾评论，竟将他与顾、陆、吴（道子）并称。至于他与张萱的关系，只不过早年曾经效仿过。
李真
李真，生卒不详，德宗时人。他的画法承袭东晋顾恺之，而又得周昉“规矩”。郑符曾有“李真周昉优劣难”句，可见李真的艺术能与周昉相匹敌。
李真的日本的绘画有一定影响。李真的《真言五组相》被当时在长安留学的日本僧人空海，受其师父慧果之命带回去的佛教、图像中的一部分，今藏日本。作品在日本有不少摹本，可知李真这一流派的绘画在日本产生的影响不是寻常的。
中唐的人物画家还有如赵公佑，长安人，稍迟于周昉，宝历中居成都，以画天王著名。其一家善画，子温其，孙德齐，都有画名。晚唐的人物画家有如常粲一家，父子都著名一时。常粲的儿子重胤，绘僖宗像，一写而成，使内外官属无不骇叹。晚唐的人物画家中还有值得一提的是孙位。他是浙江绍兴人，自号会稽山人，他乐与幽人为物外交。唐僖宗因黄巢起义而逃到四川，孙位也从长安到四川，在四川的应天寺、昭觉寺画《龙水》、《墨竹》、《松石》和《天王像》。他的作品流传至今只有《高逸图》，此图的表现形式与南朝墓发现的砖印《竹林七贤》有密切关系，可见此作无疑是根据南朝的传统范本而创作的。
在唐代还有一些杰出的人物画家如：尉迟乙僧，生卒不详，月氏人，世居塞地而后迁入于阗，后来到长安。父尉迟跋质那，是隋代著名画家，称“大尉迟”，乙僧称“小尉迟”。年轻时便有画名，太宗李世民授以宿卫官，袭封郡公，居长安奉恩寺。初唐时，与阎立本齐名。他画人物、花鸟皆是外国之物象，保留着他那边区民族绘画的风格特点。他的绘画，还有“凹凸画派”之称。
尉迟乙僧的画迹据记载，在当时长安、洛阳一带的大寺院如慈恩寺、光宅寺、大云寺等，都画了大量的壁画，有佛像、菩萨、鬼神、降魔变、外国佛众图黄犬、鹰、凹凸花等。他的独特艺术风格，获得时人的极高评价。
在唐代，尉迟乙僧父子的画技是很高的，尤其他画的“衣冠人物”，显然与中原的传统画派是不同的。
还有张素卿，少年贫穷落魄，曾在节度使夏侯孜家中为差役，也因此让他有机会看到一些古今的名画。夏侯府中有吴道子画的屏风，张素卿曾痴对竟日不忍去，致遭主人责骂。一日至山中，偶遇道士陈乾晖，遂拜其为师，从此便入了玄门。
张素卿喜画道门尊像，天帝星官，形制奇古。在道教绘画方面，他是下足功夫的，由于他本人入道，熟悉道家典籍，所以道家绘画多有依据。他平日一边吸收传统画法一边潜意创造，所以成就卓著。
张素卿的道教绘画，不但在当时当地受到重视，且还影响后世。在中古的道教人物画中，张素卿可谓一代的先驱者。
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