“斋中长桌一，古砚一，
旧古铜水注一，旧窑笔格一，
斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，
糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。
左置榻床一，榻下滚凳一，床头小几一，
上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，
花时则插花盈瓶，以集香气，
闲时置蒲石于上，收朝露以清目。
或 置鼎炉一，用烧印篆清香。
冬置暖砚炉上。壁间挂古琴一，
中置几，如吴中云林几式最佳。
壁间悬画一，书室中画惟二品，
山水为上，花木次，鸟兽人物不与也。
上奉乌斯藏佛一，或倭漆龛，或花梨木龛居之。
否则用小石盆一，几置炉一，
花瓶一，匙箸瓶一，香盒一。
壁间当可处悬壁瓶，四时插花，
坐列吴兴笋凳六，禅椅一，
拂尘、搔背，棕帚各一。竹铁如意一。
右列书格一，上置周易备览书，
书室中所当置者：画卷各若干轴，用以充架。”
—— 高濂·《遵生八笺 · 起居安乐笺》
古人书斋环境营造
自古及今，书房并无一定之规。
富者可专门筑楼，贫者或室仅一席；
有的雕梁画栋，有的则环堵萧然。
书房或筑于水滨，或造于山间；
或藏诸市井，或隐于郊野；
有的植以南山之竹，
有的覆以荆楚之茅，不一而足。
明《长物志·序》“几榻有变，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。”这是对文人居室陈设的评价，也表达了当时社会的审美观念。中国古代文人无不重视书房的设置，讲究书房的高雅别致，营造一种浓郁的文化氛围。
书斋外的环境营造
书斋外的环境要极富有诗情画意，雅气十足，令人洗尽俗肠。古人对住宅的要求是：“市声不入耳，俗轨不至门。客至共坐，青山当户，流水在左，辄谈世事，便当以大白浮之。”
接近自然、远离尘嚣是文人书斋的韵致。明代李日华《紫桃轩杂缀》中描述书斋的理想环境是：“在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。四旁修 竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。东屋置道、释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名绘。朝夕白饭、鱼羹、名酒、精茗。一健丁守关，拒绝俗客往来。”
明代高濂在《遵生八笺》中这样描述书斋外的环境：“窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或建兰一二，绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁置洗砚池一，更设盆池，近窗处，蓄金鲫五七头，以观天机活泼。”
书斋的家具器玩陈设
书房室内的家具器玩陈设，最能体现文人的精神内涵。他们崇尚自然，讲究“精雅”，对于起居坐卧之具亦颇多关注，有的甚至亲操斧斤制作家具，注入了闲适淡雅、随遇而安、简而不繁的文人审美内涵。
“此皆山人适志备览，书室中所当置者。画卷旧人山水、人物、花鸟，或名贤墨迹，各若干轴，用以充架。斋中永日据席，无事扰心，阅此自乐，逍遥余岁，以终天年。此真受用，清福无虚，高斋者得观此妙。”甚至列举了书架上陈设的书籍，应大多为禅宗道学和医药本草等有关养生之道的书策，此外，还应有一些传世法帖。
古代文人士大夫的书房里的陈设极为讲究，有几、桌、椅、屏帷、笔砚文具、琴、书等，布置简而不繁，稍为风雅一些的会增加前代法书名帖，及一些古董时玩，这些元素构成了别具特色的古代文人书房。
从书斋室外环境的营造到书斋内陈设清玩的归置与摆放，处处体现出文人书斋对“清雅”二字的追求。
注：图文来自《国际艺术大观》
