作者心语
以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
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出来混，迟早是要还的
敬鬼神而远之，是明智的表现
《论语》载，樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 讲的是，樊迟问什么是智慧？孔子说，务必以正义的原则来为民做事，敬奉鬼神而远离他们，可以称之为是智慧了。樊迟又问什么是仁？孔子说，仁就是先付出艰难的劳动，然后才获取，这就可以称之为是仁了。
本章是孔子向樊迟讲述务民之义、临民之事。樊迟三次问仁、两次问智、一次问孝，孔子的回答各不相同，这可能是根据樊迟当时的情况而作的回答。有人认为，这次樊迟问智、问仁时，或许是即将出仕的时候，故孔子以居位临民之事教育他。“敬鬼神而远之”是孔子对待宗教的态度。孔子固然主张对鬼神要敬，但真正的目的还是教民向义。什么是义呢？《孔子家语》中说：“父慈子孝，兄良、弟悌，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠，十者谓之义”。
儒家的学说是人间之需，主张积极入世，所以重点不探讨鬼神问题，但孔子并非不知道鬼神的问题，也并非否定鬼神的存在。孔子认为对鬼神要敬，说明孔子认同有鬼神，否则何谈要敬呢？《论语》中还讲到“子不语怪、力、乱、神”，说的是“子不语”并非是不知道。孔子为何主张远离鬼神呢？因为孔子认为应把务民之义放在首位，还有就是孔子不认为鬼神的力量可以改变因果关系。“远之”是指不要依赖鬼神的力量，凡事应该遵道而贵德，身体力行，积极进取。
对本章还有一种解读，认为孔子的意思是务民之义者即可知道鬼神的道理，对鬼神能近能远，才是智慧的人。
本章对仁的解释也非常重要，“先难而后获”是说世上没有不经耕耘而有收获的道理，也没有不经艰难困苦而成功的先例。耕耘了能收获很好，即使一时没有收获，毕竟自身素质和心性修养提升了，也为他人的成功奠定了基础，这不就是仁的表现吗？那些投机取巧甚或走歪门邪道之人，别说达不到仁的境界，连个好人都算不上。
吹糠见米
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