丝绸之路题材仅拾取 元素繁杂设计有得失

大海集邮的博客

但凡所有读过历史的人都知道古代中国的丝绸之路。丝绸之路是指西汉时张骞出使西域开辟的以西安为起点，往西一直延伸到罗马的商路。在通过这条漫漫长路上进行以中国丝绸为名望的货物贸易，丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是世界公认的亚欧各国与中国友好往来、沟通东西方文化的友谊之路，在世界史上有着重大的意义。中国能发行一套丝绸之路邮票本该早早地纳入其发行计划，已有不少的友好国家早都相继发行了以丝绸之路为题材的邮票，因此，久久期盼的丝绸之路邮票真实地呈现在我们的眼前，细细品赏感概点滴。

其一，邮票取材局限封闭。我们都知道丝绸之路其实不仅仅是中国的商贸文化之路，更是7000公里贯穿欧亚大陆的漫漫长路，其价值不仅是中国丝绸、瓷器等富有荣耀的象征，更有中国古代的造纸术、印刷术、火药等从这里传向世界，佛教等从西域也随着丝绸之路来到中国并传播到亚洲其他国家。可以说丝绸之路承载了中西文明的交互与发展。邮票的取材却只看重四千多公里的丝绸之路中国段的文化多元性，仅选取些具代表性的遗址和文物与地貌，有见证其历史沿革的实物印记却缺乏生动的超越文物价值的人文内容形式，而且对于呈现出来丝绸之路的线路地图也局限在中国的境内，还不如将邮票名称改为“中国的丝绸之路”更为贴切。所取材的实物具有地域代表意义，但集中在一起欲彰显对丝绸之路的文明价值的寓意不清晰，显然依托几件孤立器物是困难的。因此邮票取材更应偏重以丝绸作背景下具有人文情景交流交往的展现。

其二, 单票名夸张元素堆砌。四枚表现丝绸之路上的不同地段标志建筑与代表器物和绸锦、驼队、群山等太多元素，其对应表像过于凸显本地化遗址实物聚集，几乎每个元素都独立且难以言表的意念关联，看起来各元素个个重点堆砌，却如此这样的拥杂显得主体呼应缺乏主题诉述的明畅，尤其是各单枚票名“千年帝京、大漠雄关、神秘故国、西域胜境”的定义更是令人不解，这套邮票的定位是风景古迹还是人文历史或是古代中国丝绸之路上人文经贸的繁荣印证。其实，邮票呈现我们对丝绸之路的回望不仅仅是从对遗物的留恋中找到记忆与怀念，更重要的是再现古中国承载经济文化繁荣丝绸之路上之风貌，于此让我们想起了“清明上河图”。

其三，邮票设计特色鲜明。金橙红相柔相济的色彩运用，将西域漠化般的环境与丝绸之路华夏文明炫色的金芒给予了恰当的彰显。尤其是小型张采用敦煌壁画上张骞出使西域场景与邮票周边荒漠芊芊又曲路漫漫的重山坎坷地貌变化相呼应，以忽隐忽现的金色驼队以及铺陈绿色锦缎拉通压底，昭示出开辟丝绸之路的艰辛与辉煌的华彩，其设计寓意十分精到。

《丝绸之路》特种邮票背景资料详解

云林书童的集邮博客

举世闻名的古丝绸之路横跨我国多个省份，丝绸之路沿线众多的历史文物古迹和壮丽的自然风光以及深厚多样的丝路文化，为《丝绸之路》邮票的设计提供了丰富的创作源泉。因而，我们可以通过四枚《丝绸之路》特种邮票和一枚小型张这个方寸窗口，领略到丝路文化中所显现出的非常丰厚的底蕴和无穷魅力，比较清晰地感受到了陆上丝绸之路历史脉络的跳动，我们也可以从中解读出丝路文化对世界的贡献，中华文明对世界文化的交融发展所产生的积极影响。

第一枚邮票上的设计元素主要表现了洛阳、西安（古长安）作为汉代东西两京这两大丝路东方起点的风采，主要元素有：１、【白马寺】河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东１２公里处，创建于东汉永平十一年（６８年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，作为中国第一座寺院，在中国佛教和中外文化交流史上占有极其重要的地位。２００８年６月份曾与印度联合发行有《白马寺与大菩提寺》特种邮票。２、【大慈恩寺与大雁塔】大慈恩寺，位于古都西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年（公元６４８年），是世界著名的佛教寺院，唐代长安的四大译经场之一，也是中国佛教法相唯识宗的祖庭；大雁塔又名大慈恩寺塔，位于西安市区南４公里的慈恩寺内，是西安市的标志性建筑。西安（古长安）作为丝绸之路的起点，则以汉武帝时，张骞二度出使西域皆从长安（今西安）出发为标志。１９９４年发行的《中国古塔》特种邮票中第一枚即为大雁塔，1995年发行的《中日青年友好联欢》邮票第一枚票图右下角绘有雄伟的西安唐代建筑大雁塔。３、【唐三彩】第一枚邮票上的近景图案为西域胡人、骆驼形象的唐三彩。唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。唐三彩主要分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑，唐三彩在唐代的兴起和发展于丝绸之路的形成建立以及中西文化的交流密切相关。１９６１年发行有八枚一套的特４６《唐三彩》特种邮票。

第二枚邮票上的元素有：１、【玉门关】丝绸之路南路必经的关隘、同为当时对西域交通的门户。玉门关，俗称小方盘城，位于中国甘肃省敦煌市西北约９０公里处，是中国境内连通丝绸之路上的重要关隘之一。汉武帝置，因西城输入玉石取道于此得名；关城方形如盘，北、西两面有门，北门外不及百米即到疏勒河；和西南的阳关同为当时通往西域各地的交通门户，出玉门关的北道，出阳关为南道。六朝时自今安西通哈密一道日益重要，关址东移至安西双塔堡附近；唐朝再次建立，现在的玉门关是汉代玉门关的遗址；宋以后中国同西方的陆路交通逐渐衰落，关废圮。玉门关在中国古代一直是文人墨客的咏叹之地，唐代诗人王之涣就曾留下了“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的佳句。１９８８年，玉门关被确定为全国重点文物保护单位。２、【古阳关】阳关位于敦煌市西南70公里处，始建于汉武帝时期，因在玉门之南，故称阳关。而阳关及玉门关亦合称“二关”。是古代陆路交通的咽喉之地，把守着通往西域的南路。唐代诗人王维有名句描述：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”汉、晋时期的阳关遗址为甘肃省文物保护单位。３、【玉门关汉长城】玉门关汉长城与闻名中外的玉门关遗址毗邻，坐落在距敦煌市区大约１００公里的茫茫戈壁上。汉长城距今已有２１００多年历史，比明长城要早１５００多年。与明长城不同，汉长城是以红柳、芦苇、罗布麻等植物的枝条为地基，上铺土和砂砾石，再夹芦苇，层层夯筑而成。尽管历经岁月沧桑，现存的汉长城依然可以清楚地看出当年的芦苇夹层。对于疏勒河沿岸的汉长城，敦煌石室地志残卷明确记载：“古长城高八尺，基阔一丈，上阔四尺。在州北六十三里，东至阶亭峰一百八十里入瓜州常乐县界。西至曲泽二百十二里，正面入碛”，而今天所能看到的汉长城遗址，残高最高之处也不过二、三米左右，底宽在三米左右，底部基层堆积大量土，有的直接成为了土堆。４、【须弥山石窟】须弥山石窟，佛教石窟寺。中国十大石窟之一。为全国重点文物保护单位。位于固原西北５５公里寺口子河（古称石门水）北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐继续营造，以后各代修葺重妆，成为原州（今固原）规模最大的佛寺遗址。５、【马踏飞燕】又名“马超龙雀”、“铜奔马”，奔马身高３４．５厘米，身长４５厘米，宽１３厘米，为东汉青铜器，１９６９年出土于甘肃省武威雷台东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻的合葬墓，马踏飞燕文物馆藏地在兰州甘肃省博物馆。铜奔马作奔驰状，体圆，长颈，头小，昂首嘶呜，尾上扬，三足腾起，一足踏在一只回首的飞燕上，作风驰电掣般地飞跃。此马造型雄健，制作采用重心平衡的力学原理，使马的着力点集中在一足上，既活泼又平稳。它具有的浪漫主义风格，以及非凡的魅力使人迷恋，是一件永恒的艺术杰作，为国宝级文物。“马踏飞燕”以其杰出的艺术成就，成为中华民族艺术宝库中一颗璀灿的明珠，而它那勃发的雄姿千年不变，给观赏过它的每一个现代人注入了强劲的活力。１９９７年发行的《中国旅游年》纪念邮票主图为马踏飞燕。

第三枚邮票上的元素有：１、【柏孜克里克千佛洞】位于吐鲁番市东４５公里火焰山下，木头沟西岸的悬崖上。凿有洞窟８３个，现存５７个。其中有壁画的４０多个，总面积１２００平方米，是吐鲁番现存石窟中洞窟最多，壁画内容最丰富的石窟群，是新疆境内较大的佛教石窟寺遗址之一，它曾经是高昌回鹘国的王家寺院，１９８２年被列为国家重点文物保护单位。此枚邮票图上方图案又见【青海北山土楼观】之说：北山土楼观，又名北山寺，位于西宁市祁连路西３８号。北山土楼北倚大墩岭，面临湟水河，兰西高速公路沿其山脚横贯西宁境内。北山土楼观是自然景观和文化景观特色兼具的山岳型旅游景区，面积１平方公里。北山土楼观是集佛、道、儒三教合一的宗教场所，始建于公元１０６年，北魏明帝（公元２２７—２３３）时，有僧人在山崖间修凿洞窟，塑佛像，作佛龛藻井绘画，从此土楼观逐渐成为佛教明刹，道家、佛家共住此山。北山寺石窟享有“西平莫高窟”美称，北山土楼观１９００年的悠久历史，以其中国第二大悬空寺的险奇风采，享誉国内外。２、【楼兰故城佛塔】楼兰是西域古国，曾为丝绸之路的必经之地，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北、罗布泊的西北角；佛塔残高１０．４米，塔基为方形，每边长约１９．５米。佛塔系用土坯、糯米浆、柳条砌筑，是楼兰城中最高大的建筑。３、【楼兰故城三间房】“三间房”是指佛塔西南的官衙遗址，这里可能是楼兰古城中规格最高的建筑，是当年楼兰城统治者的衙门府所在地。２０１０年７月发行的《楼兰故城遗址》特种邮票两枚票图就分别是遗址佛塔和三间房。４、【鎏金银壶】波斯鎏金银壶是萨珊王朝器物。１９８３年出土于宁夏固原市原州区南郊乡深沟村李贤夫妇合葬墓。通高３７．５厘米，重１．５公斤。高长身，卵形腹，细颈、鸭嘴形流，圆形底座，弯曲两端成羊头，顶端铸１人头，高鼻戴圆形帽。壶身腹部锤一周突起的３组６人男女图象，一组为裸体，其主题图案描绘的是古希腊神话故事。银壶造型别致精美，属波斯萨珊王朝手工艺精品，与萨珊同类器物不同，具有农厚的罗马风格。鎏金银壶是波斯萨珊王朝的一件金属手工艺品，距今已有１５００年的历史，其精湛的手工艺技术具有典型的波斯萨珊王朝风格。

第四枚邮票上的元素有：１、【高昌故城】高昌古城维吾尔语称亦都护城，即“王城”之意，曾是高昌王国的都城，位于吐鲁番市东面４０多公里的三堡乡。高昌古城规模宏大，十分壮观，总面积２００万平方米，是古代西域留存至今最大的故城遗址。１９６１年高昌古城被列为国家重点文物保护单位。２、【克孜尔石窟】克孜尔石窟，又称克孜尔千佛洞或赫色尔石窟，中国佛教石窟，位于新疆拜城县克孜尔镇东南７千米明屋塔格山的悬崖上，南面是木扎特河河谷。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，大约开凿于公元３世纪，在公元８—９世纪逐渐停建，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。克孜尔石窟群现存壁画约一万平方米，这在世界上是仅次于敦煌壁画的艺术宝库，堪称“中国第二敦煌”。１９６１年公布的第一批全国重点文物保护单位之一。３、【克孜尔尕哈烽燧】克孜尔尕哈烽燧位于库车县城西北盐水沟东侧，在维吾尔语中称为“红嘴老鸹”或“红色哨卡”之意，这座巍峨的古军事建筑，历经２０００多年的风风雨雨，至今依然雄姿犹存，是丝绸之路上最古老、目前保存最完好的烽燧遗址，２００１年由国务院公布为全国重点文物保护单位。１９９４年发行的纪念邮票《中国集邮联合会第四次代表大会》的主图是为“克孜尔尕哈烽燧”。４、【台藏塔】台藏塔位于吐鲁番市以东约４０公里，南距高昌故城约１公里。为高昌王国时期的佛教建筑。塔高２０米，塔东面与北面均有佛教洞龛。西面塔壁中有洞，贯穿墙壁，作用不明，南壁已毁。由于距高昌故城较近，又是高昌王国佛教建筑，充分反映了高昌时期佛教的兴盛。５、【仙人骑马玉饰】１９６６年至１９７６年间，在咸阳市渭城区周陵乡汉元帝渭陵附近一汉代礼制建筑遗址内陆续发现了玉仙人奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪和玉俑头等一组珍贵的西汉圆雕玉器。据专家推测，这组玉器应是当年这一汉代礼制建筑内的陈设品，后因建筑倒塌而被湮埋。其中的一件玉仙人奔马，高７厘米，长８．９厘米，底宽３厘，１９６６年被当地农民偶然发现而献给咸阳博物馆，质地为有“玉中之王”美称的新疆和田白玉，色泽温润莹亮，整器由奔马、骑者和底座组成，系圆雕、镂雕而成，出土时用朱砂包裹。马呈奔驰腾空状，两侧阴刻飞翼；骑者头系巾，着短衣，双手扶马颈，右手还持有一束灵芝草；马下衬以底座，上线刻云纹图案。玉奔马应是司马迁《史记》中记载的“天马”的形象，也就是汉武帝极其喜爱和重视的西域良马——大宛汗血马的造型。仙人奔马寓意深刻，反映了西汉时期在皇室贵族及民间极为流行的一种企慕长生不老、羽化登仙的养生理念。

从目前我们从网络上所见到的《丝绸之路》特种邮票小型张图稿来看，其信息内涵也很丰富，小型张邮票主图由“敦煌壁画”中的二幅作品《观无量寿经变——舞乐图》和《张骞出使西域图》组合而成，小型张边纸上的图案有莫高窟千佛洞、嘉峪关长城和沙漠驼队风情。小型张的设计效果给人一种“大漠孤烟直”的浩瀚苍茫的感受，心中不免生出“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”的怀古情怀，又让人体会到一种“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的壮志豪情。

【龟兹】龟兹地处丝绸之路上的中西交通要冲，曾经是西域地区政治、经济和文化的中心，龟兹古国以现在新疆库车为中心，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，附近拜城、新和、沙雅、轮台县一代都曾是其领地，相当于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。

【嘉峪关长城】嘉峪关位于甘肃省戈壁滩上嘉峪关镇西南隅，坐落在祁连山脉文殊山与合黎山脉黑山间的峡谷地带嘉峪塬上，是万里长城西端的终点。建于一三七二年（明洪武五年），但是早在汉隋两代已建有墩台，由于地势险要，建筑雄伟，自古以来称为“天下雄关”，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代丝路必经之地。

【敦煌】是甘肃省酒泉市辖的一个县级市，中国的国家历史文化名城。敦煌是古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上的重镇，曾经拥有繁荣的商贸活动。以拥有世界上现存规模最宏大的佛教艺术宝库“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地。

【敦煌壁画】包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟５５２个，有历代壁画五万多平方米，是世界上壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。小型张右下角为莫高窟的主要建筑之一“九层楼”，洞窟编号第９６号，始建时仅有四层楼，后五层是后来修建的，内有一尊弥勒大佛，唐代初建，宋代修复，现高３４．５米（一说３５．５米），是我国第三大佛，也是世界“室内第一大佛”。

四枚邮票图稿的下方均为织锦文物，仿佛向人们展现了一条悠长而宽阔的“丝绸之路”。据《中国极限集邮网》新疆会员刘卫江先生提供的研究资料显示，织锦文物主要有：

第一枚为“朱红地联珠对马纹锦”，制造年代为唐代，材料为丝质，出土地为新疆吐鲁番阿斯塔那北区唐墓三零二号墓（６５３年），馆藏地为新疆维吾尔自治区博物馆；此款主纹由两条横向排列的椭圆圈组成，有两组马纹，上行对马一前足腾起，作行走状，下行作俯首食草姿态，两者相同处在于肩背长有双翼，联珠纹外围则饰以六、八瓣小朵花，下排马足下为莲花纹，联珠纹中间饰以忍冬花纹。唐锦中，联珠纹锦属前期的典型品种。

第二枚为“胡王锦”，制造年代为北朝，出土地为１９６４年新疆吐鲁番阿斯塔那１８号墓，馆藏地为新疆维吾尔自治区博物馆。“胡王锦”是具有浓厚民族特色、典型对称形式的联珠纹代表作。以西域的现实生活为题材，以牵驼人和骆驼为主体纹样，再现了一幅边塞驼饮的画面。沿袭汉代丝织品设计纹样中纳入汉字的特点，在适当的位置书写汉字“胡王”二字以画龙点睛，因而得名“胡王锦”。

第三枚为“唐黄地宝色绣鞯”，织绣年代为唐代（公元６１８年—９０７年），材料为绢质，１９８３年青海省都兰县热水乡血渭吐番墓出土，青海省文物考古研究所藏。鞯全长５０厘米、宽３５厘米。鞯，垫在马鞍之下，以保护马背和防止马鞍滑动的的布垫。这款鞯残片，以黄绢为地，其上用白、棕、蓝、绿等色，采用锁绣针法刺绣出艳丽的唐草宝花。

第四枚为“红地云珠吉昌太阳神锦”，出土地为青海都兰墓。该锦色彩保存完好，据其色彩、构图风格来判断，应是同一织物上的裁片。织物组织为平纹经锦、红地黄花两种色彩。整个图案由卷云连珠圈构成簇四骨架，并在经向的骨架连接处用兽面形作纽，而在纬向的连接处则以八出小花作纽。推测该锦全幅图案应由三个圆圈连接而成。其中作为母题纹样的太阳神圈应居中，人兽搏斗或狩战圈在太阳神圈一边，而另一边的圆圈已残损，估计两边的圈内纹样应该一致，亦应该是狩战题材。在太阳神上部圈外的空间处，装饰有云气纹和九个圆点，还有汉文“吉”字和相对奔跑的动物，在太阳神的下部圈外，也有 一个“吉”字和一对带角的野山羊。

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