【网上邮展】—邮票上的篆刻艺术

一: 篆刻的起源

篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。

二: 篆刻四大名石

印章材料，有铜、石、金、玉、木，牙、骨、砖、有机玻璃制品等。但现在作为篆刻艺术用材，还是以石质材料为主。因为石质印材，柔、脆、腻、坚适中，易于受刀，并能表现出特有的金石韵味，故明清以来多为印人所喜用。同时也促进了篆刻艺术的发展。印石由于产地很多，质地也各有差别，其中以青田、寿山石等为好，产量也较多，价廉物美，到处可买，现将有关印石概略介绍如下：

（1）青田石

产于浙江省青田县，石质细腻、温润、不硬不燥。易于镌刻。色有黄、白、青、绿、黑、灰等，其中以有冻者更为珍贵。即石质呈半透明状，如灯光冻、鱼脑冻、封门青等即是。一般青田石虽不如冻石佳妙，但亦可称为印材中之佳品。为学习篆刻的理想材料。

（2）寿山石

产于福建省福州市，为我国传统的“四大印章石”之一，被誉为“中华瑰宝”。寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的岩石亚类，它的种属，石名很复杂，约有一百多个品种。石质较青田石微腻，受刀不如青田石爽决，但细润光洁，亦为印材中之佳品。色彩较丰富，有黄、白、红、蓝）青等。其中较珍贵的如田黄，而田黄石又与芙蓉石、浙江鸡血石并称为“印石三宝”。田白、牛角冻、瓜瓤红等，为世所宝。

（3）昌化石

产于浙江省临安市昌化镇。色多呈储、黑、黄、自等杂色，质地温润可刻。但略有腻涩、走刀不如青田石爽诀。其中有鲜红色如同鸡血者，俗称为鸡血石，最为名贵。一般底色较燥，多砂钉与石筋，石质坚硬刀不可入。

（4）巴林石

产于内蒙赤峰市巴林右旗，又叫赤峰石为近年来所发现，石质与寿山、昌化石类似。尚可刻。其中有的红似鸡血，有商贾冒充鸡血石的。

三: 篆刻艺术的应用

(一) 篆刻艺术在书画作品中起到画龙点睛的作用!

书画作品上的印章，是书画作品中不可缺少的组成部分，缺了印章就不成为完整的书画作品。　　印章最初是信物，起印证作用。宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书画家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书画、印合璧的艺术得以形成。书、印相映成趣，不但使书画作品增色，活跃气氛，起到“锦上添花”的效果，而且能调整重心，补救布局上的不足，对作品起到稳定平衡的作用。在书画作品上署名盖章，以示郑重，可防止伪造；盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书画者的抱负和情趣。因此，历来书画家都非常重视用印，甚至自己刻印，使、书印有机地结合起来，产生更美更强的艺术感染力。

1 丶姓名章

姓名章是题款署名用章。姓名有连在一起的，也有分开的。题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。款名，印字；款字，则用姓名章。款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。反之，则贻笑大方。现代书画家张大千认为，姓名章的形状以“方形最好，圆形还可，若腰圆天然形等都不可用。”

姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。(上楼图片)

2 丶闲章

闲章亦称布局章，包括引首章、拦边章、压角章和腰章。

(1)、引首章

引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”，这时应考虑盖引首章。

引首章按内容可分为如下几种：

a 斋号章世传斋号章始于唐相李泌端居室玉印。宋、元以后，此风渐盛，书家几乎人人有斋号章。明书法家文征明云：“我之书屋多起造于印上。”斋号通常称斋、堂、室、楼、阁、馆、轩、庵等，如惟清斋、雪溪堂、磨剑室、笑隐楼、松风阁、来禽馆、赏雨轩、乐天庵等。

b 雅趣章即古之吉语章、词句章，多有寓意，富有雅趣，或辑录具有哲理、发人深思的成语警句，或记录自己的情趣和心声。雅趣章内容广泛，有勉人学习的，如“琢”、“师法”、“书痴”、“精于勤”、“艺无涯”、“师古不泥”、“广采博取”、“观书为乐”、“人好学则明”、“长期积累偶然得之”等；有表露情怀的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“乐而康”、“苦中乐”、“惜分阴”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“淡然天趣”、“老骥伏枥”等；有表达笔墨情趣的，如“泼墨”、“笔耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“业在砚田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“长乐”、“美不老”、“吉日良辰”、“人寿年丰”、“书翰长寿”、“天长地久”等。

c 年号章用于记载书画作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或一九八九年、一九九0年、八十年代、九十年代等。

d 月号章用于记载书画作品的月令，如上春、如月、蚕月等。

(2) 拦边章

拦边章是指盖在书画作品一边的章，起拦边聚气的作用。

(3)、压角章

盖在书画作品的边角的章称压角章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。

(4)、拦腰章

长幅书画作品如条幅若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书画者的籍贯，亦可用书画家生肖肖形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。

上述种种闲章实则不“闲”，若铃印得当，既能起到笔墨的作用，又能起到笔墨所起不到的作用。正如现代书画家潘天寿所说：“起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应、破除平板，以及稳正平衡等效用。”

3 鉴藏章

鉴藏章是鉴赏收藏者用章。据载，鉴藏章亦始于唐，宋以后盛行。唐太宗自书“贞观”二字作连珠印，唐玄宗作“开元”二字连珠印，皆用于御藏书画。后来鉴藏名称颇多，如收藏，珍秘、审定、鉴赏、过目等。鉴藏用章，应视字画之大小，以不损字面与画面为要。有些鉴藏者为了自己流芳千古，盖章时往往破坏画面，这是要注意防止的。

(二)篆刻艺术在现代设计中的应用

篆刻作为中华民族传统的艺术形式与文化符号,既蕴涵着丰富的文化内涵,又凝结着篆刻家独特的设计思维。其自身特有的辨证思想与艺术魅力,在促使中国传统的图形艺术与现代设计相结合,积极引导中国设计由"技"而"道"的自主创新过程中,不仅肩负着弘扬民族文化的重要职责,而且在为广大设计工作者树立正确的审美观和价值观,促进本土设计话语体系的构建,发挥着不可或缺的作用。

1 著名的北京奥运会会徽

“中国印·舞动的北京”会徽将肖形印、中国字和五环徽有机地结合起来，充满了深沉的活力。尺幅之地，凝聚着东西方气韵；笔画之间，升华着奥运会精神。

2 篆刻艺术被越来越多的应用到邮票设计中

四: 篆刻艺术代表人物及其代表作品

(一) 齐白石白石老人篆刻初学浙派中的丁敬、黄易。后学赵之谦、吴昌硕。从汉《祀三公山碑》得到启发，改圆笔的篆书为方笔；从《天发神谶碑》得到启发而形成了大刀阔斧的单刀刻法；又从秦权量、诏版、汉将军印、魏晋少数民族多字官印等受到启发，形成纵横平直，不加修饰的印风。

(二) 吴昌硕吴昌硕(1844—1927),初名俊,又名俊卿,字苍石、昌石等,号朴巢、仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等,浙江安吉县人。其所作初师浙派,继法邓石如、吴让之,再宗古玺、秦汉印,后又大量参用石鼓、砖瓦、碑碣、封泥等文字的特点,布局突出书法意趣,以破残平衡章法加强气韵。作品能纵能收,虚实相生,秀丽中带苍劲,流畅中见朴厚,蕴精深功力于乱头粗服间,在国内外影响深远,他的印作一直为人们所品赏研习,形成了近代印学史上主要一流派吴派。

(三) 黄宾虹

黄宾虹（一八六五· 一 ·二十七·——一九五五·三·二十五·），原名质，字朴存、朴人等，—字予向；因故乡安徽歙县潭渡村有滨虹亭，故颜所居口滨虹草堂，中年更字宾虹，且以此行，署号甚多。诞生於浙江金华铁岭头。黄宾虹的篆刻取法浙派，用刀温文尔雅，气韵生动，虽然作品不多，但水准颇高。

(四) 潘天寿

潘天寿（一****七年——一九七一），是我国近现代艺术大师、美术教育家。他不仅擅长写意花鸟画，同时对人物、山水等画种，以及诗文、书法、印章等艺术都有精深造诣。他主张“一个画人不必以诗、书、画'三绝’，但必须诗、书、画、印'四全’”的艺术教导。可见他对“印”在书画中作用的重视。潘天寿的绘画成就极高，声名显赫，这无疑在一定程度上掩盖了他的书法篆刻所取得的成绩。

( 五) 陈巨来

陈巨来[1](1904－1984)，原名斝，字巨来，后以字行，号墒斋，别署安持，安持老人、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍，浙江平湖乍浦镇人。寓居上海人。20世纪我国杰出的篆刻家，著名书画家、诗人，其篆刻被人誉为“三百年来第一人”。巨来治印，承继秦汉，大气磅礴，而在“元朱文”上得心应手，造诣尤深。

(六) 邓石如

邓石如（1743—1805）清代篆刻家、书法家，邓派创始人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》。

(七) 赵之谦

赵之谦（1829---1884），原名铁三，后改名益甫，中年后定名为之谦，字叔，别号有憨寮、支自、梅庵、冷君、悲、无闷。斋室名二金蝶堂、仰视千七百二十九鹤斋等，浙江绍兴人。他在晚清艺坛上，是一位“诗、书、画、印”堪称四绝的多面手，一位极具革新精神的闯将。篆刻上三十岁前学浙派，之后学皖派并直接研究汉玺印，广开取资领域，涉猎权量诏版、泉布镜铭、瓦当石碣、汉传封泥等，凡能为其篆刻服务的无不广为吸收，为已所用。在边款的刻制上，他开创了以北魏书体刻朱文款识，以汉画像入款的新风。实现了他“为六百年来摹印家立一门户”的抱负。他的创新实践，影响和启迪了近代的吴昌硕、齐白石等大师。。

(八) 吴让之

吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征（今江苏扬州）人。清代篆刻家、书法家。包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。以圆朱文篆法入白文印，是吴让之篆刻的一大特点，一路横宽竖狭、略带圆转笔意的流美风格，和他的朱文印和谐统一。他擅用冲刀浅刻之术，腕虚指实，刀刃披削，其运刀如“神游太虚，若无所事”。吴让之治印广采博汲，不囿成法，在理论上他尊崇师说，但实践中他又有意和老师的风格拉开距离。近代书画大家黄宾虹称吴让之是“善变者”，他在通力学邓后，又以自己的善变，发扬出邓石如“印从书出，书从印入”的新境界，其晚年印作，字法、布局、行刀、款法自出机杼，以其平正、淡雅、拙朴，形成了自己独特的印风格调。

(九) 徐三庚

徐三庚(1826～1890)，清代篆刻家。字辛毂，又字诜郭，号井罍，又号袖海，别号金罍山民、似鱼室主、馀粮生，浙江上虞人。精于金石文字，善篆隶篆书。苦习《吴纪功碑》，参以金冬心的侧笔用法，纤细流丽，飘逸多姿，在吴熙载、赵之谦外另辟面目。刻印由浙派入手，力追秦汉，参学完白山人意趣，早年所作浑朴古厚，中年后流转妍美，线条疏密感极强，笔势飞动，时人誉为“吴带当风，姗姗尽致”，惜习气渐深。印款多隶楷，刀法猛利，有生辣遒劲之致。其印曾风靡一时，对日本篆刻界产生相当影响。

五: 特别介绍—汉倭奴国王金印

等级：国宝价值。

倭国日本朝贡史上的最珍贵实物年代：东汉建武中元二年(57年)。

质地：黄金。

流入日本时间：古代(东汉)。

收藏地：福冈市博物馆

《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》中记“建武中元二年(公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。”这枚金印后来不知所踪，直到1784年，才在九州的福冈，由名叫秀治和喜平的二位佃农，在耕作挖沟时偶然发现。金印印面正方形，边长2.3厘米，印台高约0.9厘米，台上附蛇形钮，通体高约2.2厘米，上面刻有“汉倭奴国王”字样，清晰的说明了倭国是汉朝的附属，是中倭外交史上最珍贵的文物。

钓鱼岛是中国的!!!

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