“克己”的故事
苏格拉底被视为西方的圣人。
既然是西方的圣人，那也就是人类的圣人。
就像孔子，他是东方的圣人，也便是世界的圣人。
A 孔子与颜渊
有一天，颜渊向孔子请教什么是“仁”。孔子回答：“克己复礼为仁。”
这里面，“克己”就是自制，就是自己对自己提要求，并能做到。
做到什么呢？
做到不该做的就不做。
什么是不该做的呢？
就是从“礼”上讲不该做的事。
“礼”与什么相通呢？
与“天理”相通。
“克己复礼”能达到什么效果呢？
孔子回答：“一日克己复礼，天下归仁焉。”
这些话真是了不起。孔子自己就是这么做的，“素富贵行乎富贵，素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄”，管它外界千变万化、千难万苦，我只守着我心，按照我的做人原则做人，于是他便成了万事师表。颜渊也按照老师的话做，于是成了不朽的圣人。
B苏格拉底:我想试试自己的“克己”功夫
那是两千多年前的古希腊。
一个炎热的夏天，年轻士兵苏格拉底拿着沉重的武器，和他的战友在旷野中行走。战争之后的疲惫，让人感到非常难受；而长时间的没有水喝，更是让人感到绝望。
水是生命的源泉。没有水，人类该如何生存？
苏格拉底那时候便开始对人类的诸多行为进行不断的思考。
当然，他也一样经受着干渴的考验!
突然，队伍中出现了欢呼声，紧接着，所有的士兵都向一个地方冲去。
天堂也不过如此吧。
对于此时的士兵们而言，眼前的溪水就是他们的天堂！
他们酣畅淋漓地痛饮着，这是上天的赐予，是人间的甘露！
可是，唯有一个人刚向溪水跑了几步，又突然停下来，默默地站在那里。
同伴很奇怪:“嘿，你怎么不过来呀？”
“喝，这儿的水真甜，真好喝！你不渴吗？为什么还站在那儿？”
你瞧这个人怎么回答：“我也渴得要命，可是，我想试试自己的克己功夫究竟如何，想要忍耐到不渴时为止。”
不用说，这个人就是苏格拉底。
C 不能自制，又能做好什么事情？
苏格拉底将“克己”视为做人的根基。并对此做了充分的阐述。
他设想了一些场景，就像我们现在设想你要接受某公司的招聘，你能应聘成功吗？你要去相亲，你能成功吗？你要找投资，你能获得他人的信任吗？……如此之类。
苏格拉底的设想是这样的：
1/
我的朋友们，当我们面临战争，必须挑选一个人，借着他的努力使我们自己得到保全并制胜敌人的时候，难道我们会挑选一个我们明明知道他不能抵抗贪食、饮酒、肉欲、疲倦或睡眠的试诱的人吗？
我们怎能以为这样的人会为我们服务或制胜我们的敌人呢？
2/
或者当我们临终的时候，想把我们的儿子托付人照管，把我们未出嫁的女儿托付人看顾，或者托人保管我们的财产，我们难道会以为一个没有自制能力的人值得我们信任，托他给我们做这些事吗？
3/
我们会把我们的羊群、我们的粮食仓库，或者照料我们农事的任务，交托给一个放纵无度的奴仆吗？即使是白白送给我们，难道我们会接受这样的一个奴仆做我们的管事或采购员吗？
三个设想之后，苏格拉底就像孔子一个反躬自问:“既然我们不愿意有一个不能自制的奴仆，那末，我们自己谨慎不做这样的人岂不是更重要了吗？”
“因为一个不能自制的人并不是损害别人而有利于自己，像一个贪得无厌的人，掠夺别人的财物来饱足自己的私囊那样，而是对人既有损，对己更有害。”
“的确，最大的害处是不仅损坏自己的家庭，而且还毁坏自己的身体和灵魂。”
“每一个人的本分岂不就是把自制看作是一切德行的基础，首先在自己心里树立起一种自制的美德来吗？”
最后，苏格拉底指着赫拉女神起誓:“只有这样的人才能得救!”什么样的人?当然是有自制的人!是能够“慎独”的人。
什么是“慎独”呢？就是没有任何人监督的情况下，自己仍能够严格地按照自己的原则和理念办事。就是《大学》中的“十目所视，十手所指，其严乎”“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。就是《中庸》中的“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
此理，古今同理，东西同理，乃为天理，做人之要!
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