为什么说“半部《论语》治天下”，而不说“一部《论语》治天下”？

半部《论语》治天下，是中国人非常熟悉的一句话。这句话最初来源于赵普的故事。赵普，就是那位帮助赵匡胤打下天下，后来又当了宰相的宋朝开国功臣。

当年我写《宋太祖赵匡胤》那本书的时候，是这样描述的：

当赵匡胤打下天下后，深知天下可由马上得之，不可由马上治之。当他越来越感觉到治世需要读书人的时候，就劝说赵普要好好读书。赵普很听赵匡胤的话，从此注意读书，形象为之大变。

每逢退朝回到住所，赵普便把自己关在书房，从箱子里取出一书，手不释卷，不断吟诵。这一做法很是神效，到第二天临朝处理事务的时候，赵普应对从容，令赵匡胤及其他朝臣刮目相看，赵普也因此成为中国历史上有名的丞相。

赵普的这个变化，让他的家人感到很神奇，也对赵普所读之书产生了好奇。有一次等赵普外出后，家人便私自打开箱子观看，才知道赵普每天所读竟是儒家经典《论语》。从此，“半部论语治天下”的说法便传播开来。

写完这个典故后，遇到一定的场合时，我便常常想起，也在琢磨，为什么不说一部《论语》治天下，而是半部《论语》治天下呢？

有时会想：这是说明《论语》的大用呀，运用其中的道理与法则来处理朝政，用不着一部，有半部就足够了。可是，这样的想法，必然是把《论语》抬高到一个至高的地位。

有时也想：因为《论语》的话并不都是处理事务的，还有其它方面，而赵普只取对他有用的。半部只是一个大概的说法而已。这个想法，可能还是相对客观的。

近日我又突然想到：

应该强调一下，只能是半部《论语》治天下，而不能说一部《论语》治天下。为什么呢？因为读书归读书，但最终还是要消化，并转化成自己的能力。即便再好的书，都有不适用于你或者不适用于当今时代的一些内容。《论语》也是如此。如果读了《论语》后，只知道照搬照抄，那绝对是错误的。也就是说，用一部《论语》治天下，那肯定是糟糕的；而用半部《论语》治天下，则正好合适。

还是那句话：

人生，应该是一边收获、一边舍弃的过程。

汲取精华，并尽量在精华的基础上扩而充之，生命将会更加美好；

与此同时，一定要舍弃那些不适用的内容，这样同样会使生命更加美好。

当然，还有一层有必要提醒大家，你要想知道哪些需要汲取，哪些需要舍弃，就需要首先把整部《论语》读通，起码应该通读上多少次吧，而且还应该理解所有的内容是在什么样的背景下产生的，想到其深层的合理性。否则你又怎么知道该怎么处理呢？如果没有这个基础，你说什么什么是精华什么什么是糟粕，说白了，都是扯淡。