在《金贵真言论》中说：“阴中有阴，阳中有阳。------。”这一段话中。讲的是阴阳的开始的时间和阴阳终止的时间。在整个过程，阴气有王气的时间统帅着阳，夜半子时。阳气为王气的时间统帅着阴，日中阳气隆。也有阴阳互相平衡的时间，但要分寅时初、中、末的前后。阳盛、阴藏在后的早晨，即在寅时时间。阴盛、阳藏在后的傍晚，即在戌时的时间。还有阳增长、阴也跟着生长的时间，即从卯时到午时的时间。也有阴增长、阳跟着下降的时间，即从午时到戌时的时间。尤其是在子时至丑时阳气未出，天还是阴，而平旦的寅时是阳气在增加，阴逐渐后退的时间，叫阴中之阳的时间。书中这些解释当然是真的。但是当人们解释起来就会有五花八门。先不用说把这里的阴阳、契符到人身中的气血是怎样的。就单单说阴阳气在一年中，或在一日中的运行问题。当今的世人总是这样不符合实际的忽悠着。有用吗？
书中说了，子时阴最盛，午时阳最隆，平旦阳始生，阴尽阳受气。傍晚阳尽阴受气。这些话都是年复一年，日复一日中的大道理。年气，日气有太过、不及和平气，阴阳运行中，日有长短，日日不同。余气有多少，差有微甚，这些天道，《黄帝内经》中用了八十一篇的章节来讲述，天地间有阴阳气，这阴阳气使天下的万事万物都要从之。指的是那一年，哪一日，哪个时辰。是冬天，还是夏天。而你发来的《经旨求真图》后又加上“営卫生会”，把古人讲的真经修正的面目全非。已经失去了《金贵真言论》中说：“阴中有阴，阳中有阳。------”这一段话的含义。再把人身中气血在流动和灌注的相会，套到图中更是胡扯。
日中阳气隆吗？阳始于一年中，辰、巳月，隆于申、未月。大暑在三伏。阳始于一日中的辰、巳时，隆于申、未时。阳气根本不隆盛在午月午时。
子时阴最盛：子时一阳生。在《六微旨》里，明明告知年气的开始，从一日的子时为准，时至而气至为平气之应，冬至的第一天，得到甲子少阳火气，在泉的夜半少阳起，阳气生，天温和。太阳寒气司天，太阴在泉行于地，但是下一年少阳在泉的气有余，没得少阳而少阳先至，天也温和。这是《六微旨》的“旨”字之意，讲的是非常细小的阴阳变化。哪能象图中说的如此荒谬。
平旦太阳时，是指寅时的丙寅时，“丙”的字，念成太阳，是甲己日的阴阳日气，从早晨“少阴”的气位开始。在人，是从“手少阴经”开始，还是从“足少阴经”开始，又没法定。甲己日的甲日，如甲子，甲午日，子午是少阴，甲子，甲午日的日气是从零开始，没有余气，是从寅时水下一刻开始，在六甲中，甲寅，甲辰，甲申，甲戌，就不是从寅时的水下一刻开始，而都有余气。甲寅，甲辰，甲申只知道有余气，余多少刻，就不知道。但是，知道甲寅的日气是从少阴气位的上工开始再加余气，可至少阴气位的中间。甲辰，甲申的日气是入了少阴气位的下工，是入了里，但气是虚的。这都是按照日气的加减生成和进退的方法推理的。不是自造的。图中平旦太阳时，是意造的。太阳在五运六气的运转中，在本气的时间施用，它是太阳寒水；在中气的时间施用，它是少阴君火；在人气施用的时间中，它是正阳；在标气的时间施用，它是少阴君火。平旦太阳时，是阴气还是阳气，是丑时末，是寅时初，是寅时中，还是寅时末。你在看看《六元政纪大论》中说的，有正月朔日平旦开始看气的的说法，指的是天气始于甲地气始于子，子甲相合。甲子日的日气为阴湿气，要从少阴的气位的标气开始。是湿气入了里。《黄帝内经》书中并没有从太阳时的开始之说。代表日气开始的气有黅色的日气甲己，有丹天之气戊癸，有苍色之气丁壬，有白色素天之气乙庚，有丙辛玄色之气丙辛。哪有太阳之气开始的五色之气。太阳时的寒气和正阳之气都是从素天之气丁壬风气引发出来的。没有从太阳时开始的五行之气。是人为的把早晨刚升起的太阳与五行六气中的太阳，因为名同混为了一谈，说成是太阳时。
在営卫相会中，阴阳气在运转时，太阴主内，太阳主外。各行25度。分阳分和阴分。又分1，2，3，4套在图中，又把脏器填到图中，更驴唇不对马嘴。书中，说的行二十五度。度：不是一日为一度，是踱步，是行二十五周，是把一日分成两份儿，白天为阳一份儿，阴气和阳气行二十五周。夜间为阴一份儿，阴气和阳气行二十五周。合到一起，一昼夜阴阳共行50周。纷纷肦朌。这是天道，永恒不变的。但是阴阳气在运行中，阴阳气之间老是出现余气，有时白天时间长，夜间时间短，有时白天时间短，夜间时间长，所以阴阳代表的时间运行中有快又慢。不可能中午正好走到阳明的气位，傍晚正好走到少阳的气位，夜间正好走到少阴，太阴，厥阴的气位。这都是异想天开的！
书中不是告知了吗，凡是甲己日，气运转总是始于少阴，终于厥阴为一周。即少阴为开始，厥阴为末端。这叫终始。在这一周之中，还要经过了气上升和下降是的两个太阴，两个少阳，两个阳明，两个太阳呢。行一周，经过十二个气位，十二个气位在人是经过十二条经脉，在甲己日中，白天走过了七个时辰，走了25周，25周走了300个气位。300个气位在人是经过300条经脉，再加上夜间的5个时辰经过的300个气位，共经过了600个气位。600个气位，在人是经过600条经脉。在这里书中只告知了终始的气位。同理，凡是乙庚日，气运转总是始于太阴，终于少阴为一周。即太阴为开始，少阴为末端。这叫终始。凡是丙辛日，气运转总是始于少阳，终于太阴为一周。即少阳为开始，太阴为末端。这叫终始。凡是丁壬日，气运转总是始于阳明，终于少阳为一周。即阳明为开始，少阳为末端。这叫终始。凡是戊癸日，气运转总是始于厥阴，终于太阳为一周。即厥阴为开始，太阳为末端。这叫终始。运转方式总是这样。
在一天50周的时间中，图中把早晨，中午，傍晚都始于太阳，经过中午阳明，终于傍晚少阳，又回到太阳。祥瑞，画图的人都是凭自己想象填上的，难道不是笑话吗。再把営卫生会中讲述的气血流注套在气运转中，而后司天的为寸脉，在泉的为尺脉，不都是胡编滥造吗？你陷到这里想学会五运六气的运转不是白费劲吗？
讲每天日气从哪个气位开始，终于哪个气位。在运转的十二个气位中，哪六个气位是天的气，谁在司天。哪六个气位是地的气，谁是在泉的气。要知道司天的气在人的经脉中是寸口脉，在泉的气在人的经脉中是尺口脉。司天在泉的气是变化的，人的寸脉和尺脉也是跟着司天在泉的气变化的。书中有天地运化，司天地治脉神藏法，诊脉有六十首，还有图。然，连五运六气运转图的南政年和北政年都分不开，再把司天在泉的气换成人迎大于寸脉，尺脉大于人迎脉为正常脉象，不都是胡扯吗。
你说的东西太肤浅，老是不照着书中说的去做，老是在哪里用一点点的语文知识看事，根本就没有把两气相交，是什么气相交，交的后果是怎样的，照着书中去做。你老是不和书中说的天道联系到一起。都是没有办法论气的。再谈论脉象更不搭边。在五运六气的转动中，你能举出实例，这是天符气！这是岁会的气！这是太一天符气吗？你能解释书中说的，“木运临卯；火运临午；土运运临四季；金运临酉；水运临子。所谓岁会又是平气嘛”？你能解释这些语言吗？我认为你不会解答？所以你不能把五运六气转动起来。我还认为连所谓专家学者，也不会解答这样的问题。所以也没有办法进入学习《黄帝内经》的殿堂？请您答复一遍可以吗？在气运转中这些话用得非常多，也非常关键。不然的话我怎样讲，你还是好像懂了，其实并没有懂？因为我没有当面给您讲过基础知识。
下面我来举两个例子，把气的流动和书中说的合到一起，发给你，供你再看着书琢磨。也算是对《经旨求真》画图者的答复吧。
拄其间
2022.4.10.答复。
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