学习书法的人都知道书法界有著名的“楷书四大家”，欧阳询、颜真卿、柳公权和赵子昂，代表了楷书的某种高度。
但对于学习者来讲，仅仅执着于某一家是不够的，学书法应该博观而约取，然后才能厚积薄发，比如学习欧阳询的字，你要知道他的“险绝”是怎么来的，他是如何从北碑当中吸取的，北碑当中，又有哪几个碑是欧阳询的取法对象呢，比如《解方保墓志》和《苏孝慈墓志》便是欧楷的源头之一。
比如学习柳公权的字，你要知道，“柳体”开始是如何继承欧阳询和颜真卿的，又是如何摒弃欧颜两者的粗劣之处的，学习“赵体”楷书应该明白，与唐代相差几百年的元代的赵子昂凭什么能够在楷书上与另外三人比肩，他的《三门记》、《胆巴碑》又是如何从“二王”处取法的呢？
而对于学习颜真卿楷书的人来讲，追本溯源固然重要，而后世一些学颜体的大师，也同样是取法的重要对象，在这个后学的书法体系当中，你能够看到前辈高手是如何取法的，并且其书法当中，也有原作者所未曾出现的精神面目。
在民国时期，有一位被誉为“民国四大家”之首的楷书高手，他出身于名门之后，父亲在朝为官，他也学问极好，并且考中了进士，他少年时期便头角峥嵘，五岁就可写擘窠大字，并且得到了大书法家翁同龢的盛赞，及长由于他经常给内府写文书，其书法被慈禧见到，于是封他一个“楷圣”的称号。慈禧死后，其挽联就是内府请谭延闿写的。
在民国书法高手林立的时候，他的楷书傲视整个书坛。
他就是谭延闿。
有人说他是一个吃货，这话不假，他是组庵湘菜的创始人，并且才情之高，品味之雅，书法之妙，又因为位高权重，在民国时代显赫一时。
他的“颜体”楷书取法对象，很多，从刘墉到翁同龢，从钱沣再上追颜真卿，尤其对于颜真卿的《麻姑仙坛记》领悟之深，甚至在某些方面，也达到了颜鲁公之不到处，还有人将其评价为“颜真卿第二”，可见其书名之盛。
对于学习“颜体”楷书朋友而言，有一个弊端，那就是颜真卿最经典的几件作品都是碑刻作品，这对于领悟颜真卿真正的楷书妙旨大为不便，这个时候我们就需要学习后世的“颜体”大师的墨迹，在这些高手的墨迹当中，吸取真正的颜真卿楷书用笔手法，而在此基础之上，再去上追颜真卿，方有事半功倍之效。
而后世的“颜楷”大师，谭延闿无一是数一数二的人物，当然由于他身份地位的特殊性，被打压了多年，这样一个显赫一时的人物，今人竟多有不知，岂不惜哉？
谭延闿生平最好的一幅颜体楷书作品无过于他的《枯树赋》了，此作深得“颜体楷书”三味，乃是迹近颜真卿楷书的绝佳法帖。
我们将此作的原作进行了博物馆基本的复原，以供大家临摹学习。
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