“门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼忙逃跑。”还记得小时候父母贴门神时唱的这首过年谣吗？按照传统习俗，每逢春节，家家户户都要在大门上贴上门神的画像，以祈求一家人的福寿康宁。门神，即护门之神，民间俗传为驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利的保护神，是民间最受欢迎的神邸之一。门神画世代相传，至今沿袭，成为一种人们喜闻乐见的审美图案。
门神年画历史悠久 源于古代祀门
门神年画发轫于古代的祀门，已有两千多年的历史。远古时期，人们对自然灾害等一些难以理解的现象充满了恐惧，鬼神观念十分盛行，风雨雷电等自然想象都被认为是鬼所为。人们祈求有位保护神来驱鬼辟邪，保护自家性命和家庭财产。门是人们进出的通道，也是与外界的联系点和分隔点，在家宅中具有特殊的地位和作用，原始人信仰万物皆有灵，认为人们日常生活有关的事物皆有神在。他们相信门由门神把守，祭祀门神可使家宅安宁。
《三教源流搜神大全》中门神：神荼和郁垒的画像
神荼郁垒
在周代就有祀门习俗，祀之以抱德。《礼记·月令》云：“仲秋之月……其祀门，祭先肝”。而最先将“门”“神”二字连用的，是东汉为《礼记》注解的郑玄，他写道：“君释菜，礼门神也”。不过那时的门神还没有具体的符号和名号。最早具有门神功能的，其实只是一块桃木，古人认为“桃木”是“仙木”，可以驱邪避鬼，以桃木为剑，还可以斩除妖怪。所以当时主要是在门上挂着桃木，以镇压西方妖魔鬼怪。相传神荼、郁垒住在东海的桃都山。山上有株巨大的桃树。山的东北方有座鬼门，由神荼、郁垒把守，发现偷桃或祸害人间的恶鬼，神荼、郁垒就会把他们绑起来喂老虎。于是，人们就在两块桃木板上画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。
门神年画种类多 寓意各不同
凤翔门神 上朝秦琼——尉迟恭
湖南 关公门神
杨柳青 文官门神
凤翔门神 方弼 方相
天津杨柳青 加官进禄招财进宝文门神
天津杨柳青 天官赐福文门神 三元福寿、富贵荣华
随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，也越来越丰富，已经不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄，所以出现了文门神、武门神。武门神一般贴在大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，所供的门神多手持兵器。武门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。它们有成庆(据传为荆轲)、秦琼、尉迟恭、关羽、赵公明、马超、魏徵(后门门神)、韩信、岳飞、穆桂英、焦赞(马圈门神)、孟良(猪羊圈门神)、哼哈二将(寺院门神)以及“立刀”、“立锤”、“正扬鞭”、“歪拔剑”、“帅旗门神”等数十位武将门神。他们或立式或坐式，或徒走或骑马，或执金瓜或执单剑或双剑，或舞鞭锏或徒手，或全副披挂铠甲。武将镇守屋宅，防恶鬼或灾害侵入，表现在门神年画中通常是戎装执械，威风凛凛，英武勇猛。秦琼和尉迟恭是流传最广、至今沿袭的门神年画。文门神也叫祈福门神，一般贴在正堂屋及厢房门上的，这种门神并非保护者，专为祈福而用，是为了功名利禄、福寿延年。文官门神年画主要有天官、比干、诸葛亮、梁颢父子状元等文官形象。家里有读书应考的或有在外做官的人家，往往贴有文官门神，希望他们能金榜题名或仕途畅通。民间有“天官赐福”年画流行，以求天官赐福长寿；还有“加官晋爵”、“五子登科”等门神年画。此类门神年画通常头戴纱帽，着一品绣鹤朝服，抱象牙笏版，或持吉祥器物，白面美髯，雍容华贵。此外，还有合二仙、刘海、招财童子、如意加官等祈福门神形象，祈求多子多福、福寿延年。这类祈福门神年画多为福神和喜神，加上爵、鹿、蝠、喜、马、宝、瓶、鞍等状，取其谐音，有迎祥纳福、加官进禄的意思。
绛州 寓意春日大吉 连生贵子 级上加官 四是如意 吉庆有余
发展至今，民间门神逐渐融入老百姓质朴和淳真的审美需求；其题材也日趋丰富起来，出现美女、娃娃、风俗、山水花鸟、松鹤、桃、灵芝、莲花等祥瑞图案，突出了装饰门房等功能，反映出民众对幸福太平生活的向往。
门神年画蕴含的艺术审美
受中国民间艺术审美和功利观念的影响，可以发现，无论是什么类型的门神，亦或是哪个时期的门神，它们在造型、构成和色彩等艺术语言上都是有“规律”可循。中国门神画在造型上追求意象造型，不求形势，多处运用夸张、概括、简化、象征等装饰手法，人物造型上显得饱满；构图上受中国“好事成双”民俗理念的影响，多采用对称式构图；色彩上偏爱“明确之色”、“热闹之色”、“对比强烈之原色”，注重色彩布局，运用色彩造型，使得画面产生出凝重或绚烂的感觉，体现了中国传统民俗观念对中国先民色彩审美心理的影响。
1.夸张的人物造型
杨柳青—钟馗
门神年画的题材多表达驱邪避秽、捉鬼降魔、吉祥如意、福寿延年、大吉大利、富贵平安等抽象的概念。抽象的概念在木板年画中用具象的形式来表现，其夸张的艺术手法尤为突出。
人物造型比例夸张。各地年画中人物的比例都具有头大身短的共同特征，即尽量压缩人物的身材比例，向横的方向加以夸张和变形。如梁平年画的代表作门神《将帅图》、《立刀顿斧》等作品的造型，朴实敦厚，手法夸张，缩短身长(约四个头高)，突出表现将帅头部五官。画师给人物开像时，将两个黑眼珠的距离拉得很近，似“对眼”；但两目对视却双眼如电，炯炯有神，剑眉扬起于额上；再配以颇富动感的美髯，勇猛庄严，震撼人心。民间称为“有精有神”，凸显出“扶正压邪”的主题。
绵竹民间也流传着“火门(武将)要歪(威武之意)，睡房门要乖(美)”的画诀。门神年画为何将人物的身体比例压短呢?探究其原因在于：门神主要是看家护院，结实敦厚的形象给人以安全坚定的感觉；人物比例缩短之后显得更加英武有力，能震慑邪魔，给人以安全感。所以年画中的人物在中国百姓眼中值得信赖，是忠实、坚强、安稳的象征。如果按正常比例造型，整个画面就失去了雄壮、安定的气势和热闹、圆满的新年气氛。
2.画面布局以满为美
中国民间文化观念中“美”和“满”紧密相连，像“圆圆满满”、“满心欢喜”、“子孙满堂”、“幸福美满”等象征美好富裕的词汇中都有“满”字。中国老百姓对任何事物总是希望结局圆满。门神年画作为一种民间艺术，反映的自然也是大众的审美，因此门神年画的构图画面一般都充实完满，尽量不留空白。这与中国传统文人书画喜欢留白的美学风格大相径庭。年画“满”的特征既满足了普通民众充实、热闹、丰足的实用目的，也体现了年画欢乐、热烈的气氛。如杨家埠年画《赐福生财灶王》分上中下三层：上有赐福财神，两旁伴有手持卷轴的童子；中有灶君夫妇和侍从；下有宅神、文官、武将、侍从、马夫，脚下有鸡犬和聚宝盆，两侧有八仙各持宝物，整个画面的安排几乎没有空白，烘托出热闹的氛围。
3.和谐匀称的构图方式
金榜题名-绛州
对称是人类审美中最基础最原始的理想形式，最容易接受，也最符合中国人崇尚中庸和谐的审美心理。门神年画一般都是成对的，所以在姿态、构图、色彩上更注重对称性。为使两张画看起来更和谐，人物必须是脸对脸的，以体现和睦美好的含义。另外，即使单幅的年画构图也是完全对称的。中国人讲究“好事成双”，新春佳节，尤为重视“双”的概念。民间艺人对于构图中的对称美总是表现出极大的热情，从武将、文官到童子，无不是对称构图。所对称的双方则有呼应变化，构图饱满简洁，疏密、虚实、动静处理十分得当，有很强的装饰意味。
4.色彩对比强烈，原色为主
天津杨柳青-秦琼尉迟恭武门神
年画创造了自成体系的民族色彩。门神年画的色彩显现出强烈的东方色彩观念和民俗性。其色彩给人的感受是大红大绿、对比强烈、红红火火、喜气洋洋、热烈而喧闹、亮丽而华贵。综合所有的画图，我们又不难发现在它那宏大的色彩海洋中不过是以红、黄、蓝三原色为基础，再加上黑、白、金色；在此基础上相互对比交替使用，组成了变幻莫测、丰富艳丽的色彩世界。年画在强烈的色彩对比中，传递出中国民众朴实、热情、直爽、单纯的民风以及积极的生活态度。比如捉鬼类门神，“画面色调深沉浓重，多用纯度较高的大块对比色(包括黑色)。”[武将类门神则“采用纯度较高的两组对比色作画，如红—绿；蓝—黄；紫—金(黄)。这两组纯度较高且面积又基本相等的两色对比后便产生出强烈的视觉冲击力。
在漫长的历史时期，随着社会潮流的起伏跌宕，门神从形式到内容也在不断的变化更替。但是门神的特定内涵和精髓一直都保持不变，那就是人们通过门神的形象展示心灵的双重祈祷：辟邪与祈福。充分体现了人们对生命的的热爱与眷恋，对幸福生活的虔诚追求。
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