给你一种古老的科学的方法。口诀很简单：戒、定、慧。从佛教来的。相似的，孔子也讲述过一种其实是相同的方法。这里一并讲述。
因为问主未必是佛教徒，所以对此的解释按照广义的方式来。
戒，就是建立基本的规则。这意味着列一个简单的清单，自己给自己一些规定，禁止自己去做那些清单上的事。清单不要太长，否则容易记不住也守不住。清单上的事应当是容易让你起杂念，诱惑力大并且于自己实际无益的那些事。在守好自己给自己规定的戒的过程中，人会逐步建立起自控力的。控制力强的人，会比较易于对付杂念。
定，就是训练自己连续做一件事情的高度注意力。通过训练自己有始有终做完一件对自己来说有一定挑战的事，会培养出自己忍耐、持之以恒、攻坚的能力。这种能力意味着强大的定力。定力一强大，相对来说，外界的干扰度就自然变小，杂念也就会自然减少。
慧，就是观察与判断力。一个人有基本的戒、定能力之后，应当进一步培养观察力与判断力。在处理杂念的过程中，有基本定力后，可以直接客观地、以类似旁观者的方式来观察自己的杂念的生成来源，判断其根本成因，从而进一步发现其对应的心理上的总根源，就有办法逐步消除“病因”，最终使得杂念将自然难以生起。
上述是佛法提供的一种通行的办法，无独有偶，孔子也讲述类似的原理，记录在《大学》第一段：
“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这个方法的要害在于“立志”，让自己确立对德性与善的追求，以此心就会自然趋向并最终稳住于善念之上。若心已“止于至善”，杂念就自然不会生起了。
这些方法都是逻辑清楚，符合我们所有人的心理经验的，所以虽然古老，但实际上是最为科学、简单、实效的自我训练的方法。理论很简单不复杂，至于管不管用，实际操作一下就知道了。上述方法事实上是普适的，所有愿意认真尝试的人都会很快发现效果的。
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