教读岑参的《行军九日思长安故园》，提到诗中“无人送酒来”是化用了陶渊明的典故。忽然就想到了陶潜的几首有趣诗。
陶渊明于二十九岁时作了《命子》诗。该诗通过历述陶氏先祖功德、祖辈光荣来激励儿子将来要成为一个有抱负、有作为的人，同时表达了诗人对儿子的希冀之切。
陶渊明又陆续有了几个孩子，他一共有五个儿子。大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。可这些孩子也个个不好学，于是陶渊明四十多岁时又写了一首《责子》。
《责子诗》
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
我读此诗，一直莞尔，但笑过之后也有一点感触。
我们想象里的陶渊明，都把他看作真正的隐士，飘逸得很。其实《责子诗》是陶渊明当时真实生活的写照，是他真实的形象，是他心境如实的表白。
这首诗近乎白话。从诗中可以看出，这位身体羸弱、两鬓斑白的父亲在日益衰老，此时他最希望孩子们能有出息，可孩子们都懒惰贪玩不喜欢读书。最后陶渊明感叹：这是命啊，没办法，不想了，还是喝酒吧。
关于它的用意，后代两个诗人有很不相同的理解。一个是杜甫，一个是黄庭坚。
《遣兴五首》（其三）
杜甫
陶潜避俗翁，未必能达道。
观其著诗集，颇亦恨枯槁。
达生岂是足，默识盖不早。
有子贤与愚，何其挂怀抱。
杜甫认为《责子》诗是在批评儿子不求上进，最后一句“有子贤与愚，何其挂怀抱”，就是说孩子好坏是他们自己的事，你何必这么想不开呢？
而宋代的黄庭坚却予以否认。
黄庭坚《书陶渊明责子诗后》：
“观渊明此诗，想见其人岂弟慈祥，戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗耳，可谓痴人前不得说梦也。”（岂弟，同恺悌，和乐安闲的意思）
诚然，诗的语句是诙谐的，作者也不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，看得出作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。
诗题为“责子”，诗中也确实有对各个儿子责备的意思，但结合作者的《命子》诗及《与子俨等疏》，对诸子为学、为人是有着严格的要求的。陶渊明虽摒弃仕途，但并不意味着放弃对子女教育的责任。对子女成器与否的挂虑，这是人之常情。
归隐田园的陶渊明也做不到真正的“超脱”，从他的《责子》诗中我们还看到他生活的另一面，他并没有走进“桃花源”里去，他仍在当时的社会现时中。“与君一醉”只是表达心中的无奈罢了。
其实陶渊明自己也知道，自己说孩子们，孩子们也未必爱听。因为陶公确实是个性情中人，他也还记得小时候长辈向他说教时，他不喜欢听的情景。
《杂诗十二首》（其六）
陶渊明
昔闻长者言，掩耳每不喜。
奈何五十年，忽己亲此事。
求我盛年欢，一毫无复意。
去去转欲远，此生岂再值。
倾家时作乐，竟此岁月驰。
有子不留金，何用身后置！
“有子不留金”，用了汉代疏广的典故。疏广有钱，不留给孩子们，来激励他们好好为自己的人生奋斗。但陶渊明没钱，孩子只有跟着他吃苦，所以他还是时常觉得愧对孩子们。
陶渊明五十多岁时，感慨自己身体越来越差，于是由给孩子们写了一篇文章，告诫他们。这就是著名的《与子俨等疏》。
《与子俨等疏》
告俨、俟、份、佚、佟：
天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。
余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。
《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！
此文前半简述自己的人生经历与选择，其后叮嘱儿子们不要分家，几乎有遗书之意。尤其是后面引了很多情同手足、兄弟不分家的典故，真是反复叮咛。
古人一向推崇教子有方。 “祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读 。”
《责子诗》写出了陶渊明对儿子的学习教育及前途命运的真心忧虑。这样看来，
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