肆 阊阖瑞景
宫、殿一体的皇家建筑既是帝王施政、御宇天下的威严宝地，也是后妃亲眷济济一堂、养尊处优的华丽居所。这里大至殿堂宫宇，细微至摆件饰品，无一不是礼制严格，用物至极，既要显示君主的权威气概、皇家的富丽堂皇，又要在细节之处体现出别致独到的审美意趣和万福万寿的精神追求。
康、乾、嘉、道四位皇帝的东巡驻跸和大批皇室成员的到来使盛京皇宫始终保持着它作为皇家宫殿的主要功能；乾隆时期的兴修建设和盛世尊藏又使这里的宫苑规模和收藏规格得以大幅提升，呈现出前所未有的繁华气，无上的皇权、虔诚的信仰以及无处不在的福祉骈蕃，都在这每一处的妙思巧技和精心雕琢之下呈现出来。
此部分展出的宫廷陈设用品均为清宫旧藏、宫廷御用，多由内廷造办处或苏州、南京等地的作坊所承制，部分来自官绅、传教士等社会群体的馈礼供奉。
掐丝珐琅俗称[景泰蓝]，其制作工艺大约在元代由阿拉伯地区传入我国，明代开始大量生产，并逐渐融入本土文化特色，成为中国工艺美术的重要品种。清代，珐琅器种类产地众多，但仍以掐丝珐琅的生产制作为最多，并于乾隆年间达到极盛。此时，在清代宫廷，掐丝珐琅制品以其明艳的色彩和华贵的视觉效果深得皇室成员的喜爱，更多地应用于殿堂陈设、宫廷装饰和皇帝后妃的生活实用方面。
红木框铜镀金边万字纹掐丝珐琅花卉挂屏
此挂屏为乾隆朝宫廷陈设品，边框为红木质地。屏心为一个巨大的铜制“卍”形纹，巧妙地将整个屏心划分成四部分，其内均绘方形掐丝珐琅花卉小图。小图皆为浅蓝色地，表面掐丝制锦纹地，四个小图分别为：右上粉色茶花、右下藕荷色紫藤、左上红黄白等色的菊花、左下红色鲜花，每图右上角书写七言诗一句。此挂屏构思奇巧，做工精细，为十分难得的清宫珐琅器传世精品。
掐丝珐琅玻璃座灯
掐丝珐琅象耳三足盖炉
此炉为乾隆时期莒殿陈设品、实用器，由锏胎掐丝珐琅制成，通常放置于大殿两侧堂陛之上，用以焚香和美化殿堂。此炉上盖顶部为象驮宝瓶镂空桃形圆纽，寓意“太平有象”；炉身为圆釜形，腹部为浅蓝色釉，满饰各色缠枝花卉，中间为大朵宝相花纹；炉身两侧为象首炉耳，炉底为三象足，象足头部镶嵌红绿料石。
掐丝珐琅夔风纹三足炭盆
此盆以掐丝珐琅工艺制成，浅蓝色法琅釉地上饰蓝色夔风纹及繁密的多色缠枝花纹，个別纹饰有填白，增加了图案的美感；盆腹下部冇鎏金三象首形足；盆内另附盛炭之器，为脸盆形状，内沿安介两个活环，以方便取用。炭盆为冬季取暖器具，反映了北方皇家宫廷生活的具体情况。
掐丝珐琅象驮瓶
此为乾隆时期清宫陈设品，用以装点殿堂，寓意平安吉祥。此象俯首而立，长鼻微卷，神态生动；象牙、象耳均鎏金，象身以掐丝珐浪制横纹；象背驮八角葫芦式宝瓶，瓶壁四面嵌“大”“吉”文字；瓶口有鎏金如意头铜条二枝，悬系“磬”和“鱼”，寓意“吉庆有余”。
白玉浮雕山水方盒
方盒为白玉质地，玉中偶有浅淡土黄色。盒盖浅浮雕山水人物图案，其构图完全仿于传统画意，所作远景山峦起伏，江天浩渺；近景溪水环绕，水榭临流，坡岸树荫下一人盘坐，一童携琴；水中一舟泛流，一人端坐，一人掌舵，意境悠远。
紫檀柄白玉雕龙花三镶如意
此如意为白玉和紫檀木雕刻而成。如意头部其三镶玉件以透雕、浮雕工艺制成图案，分别为头部龙穿缠枝花纹、中部螭龙穿缠枝花纹、下部凤穿缠枝花纹，三块玉件雕刻精致，为清宫典型的三镶如意样式。
青玉蚕纹璧
紫檀螺钿边珐琅花鸟挂屏
挂屏常出现在宫廷中的墙壁上，是以工艺装饰画代替卷轴画的装饰品，一般成对或成组使用，清代挂屏的形制和用途广泛，装饰技法丰富多彩，在前朝后宫处处可见。
明黄江绸彩绣蝠莲纹座具
此套座具由明黄江绸缝制而成，绣勾莲万字纹地，其上饰番莲、牡丹、蝙蝠等吉祥纹饰，象征着皇家的富贵与福瑞。
座具由靠背、坐褥和迎手三部分组成一套，根据宝座的尺寸制作而成，内填棉花或灯芯草，置于座榻之上，既舒适实用又美观华贵，是皇家必不可少的生活用品。
铜镀金洋楼钟
此钟为18世纪英同制造。钟为上下两层西洋塔式建筑造型，钟内部主体为木壳制造，表面包镶镂花镀金铜材，装饰以各种花卉和几何图案；正面表盘上部制有短桥、拱门，桥上有身着西式服装的人物及动物，整点之时，二者前后相连而过，钟左右两侧所制西式人物同时联动，形成多组动态画面.与音乐配合构成完美的景现：该钟内置四套音乐，可通过调整钟面小针以改变乐曲曲目。
铜镀金花瓶盆景表
此钟钟体及装饰物均为18世纪英国制造，表内芯为法国制作。全钟为铜鎏金制成，钟上部为双兽耳形高足奖杯，杯正面安有一个时钟，杯口插入数枝由金属、料石制成的花卉，一只彩蝶栖落于花離之上；钟下部为梯形底座，四面均留有圆形开窗，圆窗内绘有山野、树木、村庄、城堡等背景，其间制有小巧的人物和动物形象，他们灵活运动、各有表现，使座钟更添活力；钟底部铸以凸起的爬兽、花瓣，为典型的四方装饰形式。启动后，在机械动力推动下，蝴蝶的双翅可上下振颤，并完成舒展、并拢的表演，鲜花的数朵花瓣吋自由绽放、闭合，高挺的紫色丁香则左右摇曳，像是有微风拂过。
清朝皇帝对钟表更是情有独钟，外国使团和传教士投其所好，将精美的钟表献给清帝。其后，清宫内开始有规模地进行钟表制作，两方的钟表工匠也陆续进入宫廷制作钟表，所产钟表均体现了东两方文化交融的特点。
黄杨木雕佛手如意
自后金时期联合蒙古政策开始，满族统治者不但在政治上实行联姻、给予蒙古王公以政治特权、经济实惠，更尊重蒙古族的宗教信仰，大力推崇和提倡喇嘛教，使满、蒙两族取得了宗教信仰上的一致，藉此巩固以满洲贵族为首的两族间政治、军事联盟，受此影响，努尔哈赤、皇太极以及清代后世君主大多信奉藏传佛教，尤其到乾隆朝，藏传佛教在清代宫廷的精神世界中有着独特而崇高的地位。在乾隆皇帝的大力倡导下，佛堂建筑、佛教法器以及度化了的佛教活动，在这一时期构成了一个完整的藏传文化体系。
掐丝珐琅五供
五供由香炉一只、花觚一对、烛台一对组成，是古代传统的祭祀用器。这种组合式供器用于烧香、供花和燃灯之用。五供置放于佛前，表示向佛之心虔诚，从佛处得到光明清净。
嘉庆款粉彩八宝
此套粉彩八宝为瓷质粉彩装饰，呈莲托八宝造型，上部外圈饰粉彩五色勾莲纹，内镂空八宝造型。上座为粉彩红色莲花辦形，腹部立柱两侧为五彩镂空牙板，底座黄地上为粉彩莲纹、如意云头纹及须弥纹，足边为胭脂水回纹。底书朱字“大清嘉庆年制”六字三行款。
“八宝”是佛教中的八件法器，由轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠八种造型组成，通常摆设于佛像前，是象征吉祥的器物。
