诗歌，是一种抒情言志的文学体裁。用高度凝练的语言，生动形象地表达作者的思想情感，集中反映社会生活并具有一定节奏与韵律。《毛诗·大序》云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”中国是诗的王国。诗歌发展到盛唐，迎来了百花争艳、万紫千红的黄金时代。李白杜甫双峰并峙、各臻奇崛，浪漫现实、边塞田园风格各异、异彩纷呈，名家名作璨若星海、熠熠生辉。那么，谁是盛唐之音这一伟大时代的开启者呢？初唐时期，袭承南朝诗歌发展，六朝宫体诗占据主流，诗坛弥漫着堆砌辞藻、柔靡纤弱、颓废浮艳气息。经过初唐“四杰”的不懈努力和边塞诗派的初期探索，弘扬“风雅兴寄”传统和言之有物、凝练雄健的“汉魏风骨”，“王杨卢骆”的铿锵音韵与激扬格调，为初唐诗坛吹进一股新风，但仍没有彻底肃清齐、梁诗风的颓靡气息。陈子昂的出蜀及北征，擎起诗歌革命的旗帜，一扫齐、梁宫体诗的靡靡之音，使唐诗走上了青春豪迈、激情奔放、昂扬奋进的康庄大道！而这一标志事件就是陈子昂《修竹篇序》诗歌理论形成和《登幽州台歌》等创作实践。陈子昂（658-702年），字伯玉，梓州射洪（今四川遂宁射洪）人。唐代著名文学家、诗人，初唐诗文革新运动代表。幼而聪颖，少而轻财好施、慷慨任侠。文明元年（684年）举进士，授麟台正字，后升右拾遗。直言敢谏，曾反对武后专政被株连下狱，两度从军北征边塞。圣历元年（698年），因父解官回乡居丧，受奸人所害，冤死狱中。后世称陈拾遗。其时京兆司功王适奉之为“海内文宗”，杜甫誉其为“麟凤”“雄才”。 陈子昂存诗100余首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲康健，世人尊其为“诗骨”。其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》《感遇诗三十八首》等。现存中华书局《陈子昂集校注》。《修竹篇序》是陈子昂看到东方虬的《咏孤桐篇》后有感而发，是其诗歌理论的集中体现。该文似一篇宣言，标志着唐代诗风革新与转变理论上的成熟。此文开篇即云，“文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传”。指出从西晋初年到唐武侯时期五百年间，诗歌的光荣优良传统已经衰弊，“汉魏风骨”从晋宋时期逐渐丧失殆尽。然后，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为圭臬的齐、梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，担心长此以往，“逶迤颓靡，风雅不作”。该篇借《咏孤桐篇》定会使“建安作者，相视而笑”假设，大胆提出诗歌应该以“风雅兴寄”和“汉魏风骨”为“正始之音”，在倡导复古旗帜下实现诗歌从内容到形式的真正革命。“兴寄”和“风骨”是关系到诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌继承《诗经》以来批判现实主义传统，富有鲜明的政治倾向和丰富的情感，作到“风雅兴寄”；“风骨”则要求诗歌像汉魏“建安文学”那样，“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，即具有高尚充沛的思想感情和刚健充实的现实内容。也只有实现内容与形式的革故鼎新，才能使诗歌担负起时代的使命。武皇万岁通天元年（696年），这是一个承前启后的特殊日子，也是初唐与盛唐诗歌的分水岭与起始线。这一年，契丹攻陷营州，建安王武攸宜率军征讨，陈子昂随军出征。攸宜为人轻率，少谋略，致前军陷没，全军震恐，子昂进谏再三，“言甚切至”。攸宜不听，反而降他为军曹。诗人登上幽州台，纵横古今，感慨万千，泫然涕泣，千古名篇《登幽州台歌》慨然赋就。幽州台即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴。据《战国策·燕策一》记载，燕昭王为招贤纳士，在此筑黄金台，不久“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往……”，形成“士争凑燕”的可喜局面。“死骨千金”，风云际会，励精图治，成就燕国一时之鼎盛，傲然跻身于战国七雄。诗人借古喻今，慷慨陈词：向前看不见古之贤君，向后望不到今之明主。想到天地的悠久浩渺，独自悲怆而涕泗滂沱！《登幽州台歌》以慷慨悲凉的基调，抒写作者仕途失意的苦闷悲哀和理想破灭之迷惘困苦。浓聚封建正直知识分子仕途桀舛、孤苦落寞的典型情感，在深沉的感慨中，寄寓浓厚的报国志向与建功渴望。全诗境界高远，格调悲壮，情感炽诚，千百年来引起无数读者共鸣。在艺术上，诗人粗笔勾勒，纵横宇宙，以浩渺无垠的天地和沧桑代谢的人事作背景加以衬托，深邃壮美，气象万千；从结构上，前两句俯仰古今，写出时间的绵长，后两句情感激荡，写出空间的辽阔，相互映衬比照；在遣词方面，此诗化用《楚辞》中《远游》“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻”之意境，融入浸润，凝练升华；从句式方面，采取长短参差的楚辞体句法。上两句每句五字，三节停顿，节奏明快急促，传达诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各添加一个虚字（“之”和“而”），增一处停顿，音节陡然舒徐流畅，表现作者无可奈何、曼声长叹之情。全篇前后句法错落有致，音节抑扬顿挫，增强了全诗艺术感染力。最重要的一点是，该诗明朗刚健，苍凉辽阔，哀而不伤，通透洋溢着激情阳刚与健美，一洗六朝以来“宫体诗”与“上官体”等颓靡空洞纤弱诗风。高度契合“风雅兴寄”与“汉魏风骨”，践行了陈子昂的文艺理论，达到思想性与艺术性的完美统一。“文起八代之衰”的“百代文宗”韩愈诗评：“国朝盛文章，子昂始高蹈”；白居易将陈子昂与杜甫并列，提出“杜甫陈子昂，才名括天地”；金朝一代文宗元好问，盛赞陈子昂对唐诗的贡献，可比肩范蠡辅佐越王平吴事业，“论功若准平吴例，合著黄金铸子昂”。综上，陈子昂的诗文革新主张，具有理论的现实意义和丰富的实践意义，他以不妥协的精神抨击了隋唐以来腐朽颓靡的宫体诗风，叩响了时代诗文变革的最强音。他是文艺创新的理论家，又是诗歌创新的践行者。他是初唐诗歌的终结者，又是盛唐之音的开启者。在他的身后，初唐诗歌的帷幕缓缓落下。在他的旗帜下，盛唐诗歌之门徐徐开启，展现在唐人面前的是一个光辉灿烂、百舸争流、气象万千的新时代……作者：孙庆忠，1968年9月生人，男，汉族，山东蓬莱市人，山东师范大学汉语言文学本科毕业，中国煤矿史志研究会会员，山东省龙口市国营煤炭企业员工。
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