“也许当越来越多的年轻创作者们、正视内心深处不愿向现实妥协的意志，新安画派这样尖锐、冷静、反叛，同时又能达到极高水准的画风终将再度吹起。”
中国画史的画家们，常常依据画风的传承、地域的分野、画家的身份等等因素形成各式各样的流派，例如“李郭派”、“浙派”、“吴门画派”等等。
这样既便于我们理清绘画风格与时空背景之间的关系，也有助于了解师承、传袭的脉络，深入中国画的世界。
为此「发现」栏目将开启流派之旅，简洁明了，与诸君一同感受中国画史的流派之美。
本期「发现」，带来明末清初影响画坛的劲流——「新安画派」。
徽州地区自古交通闭塞，田地瘠薄，而盛产茶叶、木材、纸墨等物，因而经商成为传统，形成“徽商”；“徽商”以儒行商，普遍重视文化，不仅关注教育、印刷，更富于收藏。仰赖他们所积累的庞大财产，徽州在明代成为江南、湘赣之间最为耀眼的文化中心；与此同时，徽州地处黄山脚下，又有新安江横穿而过，怀抱山水之间，可谓“一生痴绝处”；财富、文化、风景，三者交汇之下，新安画派应运而生。孟阳开天都一派，至周生始气足力大。孟阳似云林，周生似石田仿云林。孟阳程姓名嘉燧，周生李姓名永昌，俱天都人。后来方式玉、黄尊素、僧渐江、吴岱观、汪无瑞、孙无逸、程穆倩、查二瞻，又皆学此二人者也。诸君子并皆天都人，故曰天都派。其中以黄山主峰“天都峰”为名，囊括当时来自徽州的画家十人，称为“天都派”。这可能是历史首次将徽州画家集合为流派，并且指明其开派宗师——程嘉燧与李永昌。程嘉燧活跃于明末，是晚明著名文人，时人称为“一代宗主”。但他居杭州、嘉定，似乎也不常以徽州风景为师法造化的对象，因此他与李永昌都只是新安画派的先声。弘仁出生黄山西南的歙县，早年作为儒生，明末参与反清，失败后被迫出家。他与唐伯虎一样只活了54岁，但在绘画上取得了极高的成就，陈传席谓之：渐江绘画的成就是巨大的、空前的、独特的，他代表明末清初中国山水画一个独秀的高峰。弘仁主学倪瓒，皴法取自云林的“折带”，树法也有云林的味道，意境更是相合。但他生活的徽州与倪瓒放游的太湖风景截然不同，于是吸收黄公望的构景，进而表现繁密、高远、幽深的画面，不仅仅是“一江两岸”的重复。这种从元代文人传统而来，却有加以融合、变化、丰富的画风很快形成影响，据周亮工记载，江南人家以有无弘仁定雅俗，可见其声名之广。新安画派的中流砥柱有四家，除弘仁外，还有査士标、汪之瑞与孙逸。査士标，字二瞻，出身望族，入清不仕，避居山中，自号“懒标”，据说总是白天睡觉，夜晚作画。査士标是社交达人，与渐江、王翚、恽寿平、龚贤、石涛都来往密切；也是绘事高手，能够驾驭多种截然不同的画风，画风高逸超迈，直窥元人妙境，堪称“潇散儒雅、闲懒荒寒”。汪之瑞，字无瑞，李永昌弟子，师法黄公望。他的画与渐江同样展现出强烈的构成感，笔意则更为简略，最擅长意境萧疏的小品。孙逸，字无逸，生平不详，只知道他入清后流寓芜湖，以读书绘事度日。他也是新安画派的中流之一，年纪较渐江更长，画法则以文徵明为师，意境更为寒邈。从“四家”的风格而言，新安画派视元代黄公望、倪瓒为师承，又处于明末清初的纷乱世事中，不免将意趣导向荒寒寂寞之境，风格整体以萧疏散逸为主。其中流砥柱还有戴本孝与程邃。戴本孝，字务旃，终身不仕，隐居鹰阿山，号鹰阿山樵。他是渐江、龚贤、石涛等人的好友，善于以干笔焦墨作画，而后用淡墨施染，展现出枯淡而清远的意趣，最能体现荒僻幽寂的心境与身处世事变迁的沧桑之感。程邃，字穆倩，自号垢道人，早年拜入陈继儒门下，入清流寓十余年。程邃的品性正直，不愿与世俗同流，他较之戴本孝更爱焦墨，几乎纯用枯笔，宾虹先生谓之“千裂秋风，润含春雨”，将焦墨发挥到极致。作为蕴生于明末清初的画派，因改朝换代带来的强烈疏离感造就了新安画派的艺术高峰，建立起其枯淡、冷寂的风格。而在此之后，随着社会趋于稳定，新安画派的后继者们逐渐改变心态，不再怀抱疏离与孤僻，而转入闲静、高逸的风格，例如渐江的弟子郑旼、江注、祝昌等人：清中叶之后，新安画派逐渐式微，虽然它依旧深刻影响了近代黄宾虹、张大千、刘海粟、赖少其等大师，但最为重要的冷寂气质再未重现。艺术不应只有讨好与歌颂，不应只有宣泄和喝彩，在这个失去信仰、物欲横流、一切都向资本看齐的时代，绘画偶尔也应当保持距离，自赏孤芳。前有李营丘，中有倪云林，后有渐江、八大，他们始终冷眼旁观，却温暖了不愿同流者的心。也许当越来越多的年轻创作者们、正视内心深处不愿向现实妥协的意志，新安画派这样尖锐、冷静、反叛，同时又能达到极高艺术水准的画风终将再度吹起。
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