曾国藩是中国文化的代表人物之一，他在人生六十年的时光里，做了许多事，留下了许多深刻的思考。作为中国近现代文化建设的开拓者，他拥有着超出常人的远见卓识。而《曾国藩家书》作为他写给子弟信件的汇编，更表现了他对世道人心的观察，对读书治学的经验以及一个成功者对事业的奋斗经验，我们读罢，定能感受曾国藩的大智慧，从中受益。

盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！岂得谓之明理有用之人也乎？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官在民、整躬率物也。若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？然则既自名为读书人，则《大学》之纲领，皆己身切要之事明矣。

谈章：在这里，曾国藩将自己的“金针”传给诸弟，这便是《大学》《中庸》里所说的“格物”“诚意”四字。曾氏年谱中说，他“效法前贤澄清天下之志”便产生在这个时期。如此看来，曾氏在信中滔滔不绝要诸弟立的志，正是他自己―一个年轻翰林的法前贤清天下的大志，立大志，让子弟们心存敬畏，努力追求，这是好事，而行动的纲要则在于“格物”“诚意”，穷究事理，躬自力行，便可成为一个读书明理的君子。

四弟之信，具见真性情，有困心横虑、郁积思通之象。此事断不可求速效。求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候；愈欲速则愈锢蔽矣。

谈章：学问功夫在于日积月累，积累到一定时候，则有豁然贯通的感悟，除此之外，还要通世事，《红楼梦》里说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”今人说，学问有有字之学，有无字之学：说的都是这层意思。曾国藩一向注重学问的积累，这也正是他成功的关键要素之一。

君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全；全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？

谈章：曾国藩认为，天有孤虚，地阀东南，天地都有不足，何况人？故人有所缺陷才是真实的。日中则反，月盈则亏，日月都不能追求圆满，何况人？故人应当有所欠缺才好，对人不必苛责求全。

《曾国藩家书》乃是一部胸中有着万千沟壑的大人物的心灵世界，展现了曾氏家族的学养、人脉和时代的风云变化，蕴含着处事做人的大智慧，读懂这样一本书，胜过读千百册平庸之作。

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