图 | Piotr F?frow
佛门中忍辱的含义不是“忍受侮辱”，而是调伏内心的烦恼，其类别有三：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。对于一切不如意的境界，能够不起烦恼、切断妄想，使心不为扰动，就是忍辱。忍辱的对象是自己的内心，而不是外在的境界。
——学诚法师
法师，佛教讲一个“忍”字，可是当我们遭遇陷害、诽谤、中伤时往往可能带来身心两方面的伤害，轻者毁名誉，重者可能失财失人失心，面对这种伤害我们就只能忍吗？
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学诚
法师
外在的伤害可能会带来“痛”，心里的伤害才会带来“苦”。比如做手术，要开刀，虽然身体也痛，但不会感到“痛苦”，相反内心会因对康复的期待而感到快乐。所以，痛苦与否的根本在自己的心态。
师父，佛弟子不能发怒，但如果遇到伤害都不反抗，人家又会说我窝囊。面对伤害，很多人选择以其人之道治其人之身。其实我更想自己的内心能更强大，来免疫这些打击带给我的负面情绪。但是欺负我的人能同样明白这个道理吗？
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学诚
法师
学佛不是培养窝囊的人，而是培养智慧的心。生活中的嗔怒、针锋相对、寸步不让等，表面上看起来是维护自己的，实际上只是增加心中的不平和怨怼，把人拖入烦恼的深渊，学佛就是要解脱烦恼，而不是在外相上硬忍。学佛，增长了慈悲和智慧，人才会得到真正的福报和快乐。懂得放下，是轻松了自己；懂得包容，是宽广了自己；懂得原谅，是幸福了自己。当自己足够强大时，面对不明白这个道理的人，内心只有怜悯。反之，期望别人懂得这个道理，那是自己还没有真的懂。
师父，我能对失误者做到以德报怨，但对故意使坏者，我就先亮剑，再漠视，或平和，以使对方知道忍不是懦弱是大度，才有惭愧心。我这么做对吗？
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学诚
法师
真正的忍辱，内心并不觉得痛苦难忍，因为忍是一种强大的力量，能战胜自己的烦恼。我们投身于与他人唇枪舌战或愤怒对抗之中，只是因为自己与对方有着同样的烦恼，还不具有化解的智慧和强大的内心力量，这又如何能够帮助他人改变观念、净化烦恼？忍辱，不是忍外在，而是净化自己的烦恼。自己心中没有烦恼，慈心一片时，才能自在帮助他人，或柔和劝诫，或金刚怒目。菩萨的“金刚怒目”，外在虽然霹雳手段，内心却平静无波；凡夫的“以直报怨”，口上说是要化导他人，内心其实是嗔火熊熊。
师父，对于毁坏山门，诽谤佛法，这些行为能忍辱吗？
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学诚
法师
佛寺面对大众的第一殿——天王殿，前面是笑容可掬的弥勒菩萨，后面是手持金刚杵的韦陀菩萨，这代表着佛门既有包容的一面，又有威严的一面，既有慈悲，又不离智慧。无论哪一种面貌，都是为了利益众生、护持佛法，包容忍辱不是害怕伤害的软弱表现，冷峻严厉也绝非出自内心的嗔恨厌恶。
法师好，听说忍辱不是一味的忍，如果忍有利于对方改过就要忍，如果不利于对方改过就不要忍，采用忍或不忍的前提是要有慈悲心。有时候也觉得这是自己不能忍辱的辨解。
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学诚
法师
佛门中忍辱的含义不是“忍受侮辱”，而是调伏内心的烦恼，其类别有三：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。对于一切不如意的境界，能够不起烦恼、切断妄想，使心不为扰动，就是忍辱。忍辱的对象是自己的内心，而不是外在的境界。
师父，对伤害自己的人以牙还牙，以眼还眼，难道还是错的？
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学诚
法师
世间法认为是对的，在佛法则不然。因为佛法的根本目的是要破除我执、出离生死，而不是被恩怨贪嗔缠缚在轮回中。佛法看待“善恶对错”是从很长远的时间来看，从自己有没有起烦恼来看的，道理再正确，烦恼没有止息，也是错。
师父，宽容在对方看来是软弱可欺，引来更加得寸进尺的伤害，该怎么办呢？
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学诚
法师
事项上，可以采用合法合理的手段规避伤害，关键是自己内心如何面对。如果心中非常在意，耿耿于怀，那就是领纳了对方的恶意；如果当做清偿宿债，过眼云烟，那就不会挂怀于心。前者是真正的受伤，后者是真正的宽容。譬如两个小孩，或相争于玩具，或不让于言辞，甚至打斗起来，对于他们彼此，便是在互相伤害。若一个大人与一个小孩相处，不会与他争抢玩具，也不会在意他的冲撞，面对孩子的无礼，大人想的是如何帮助他改正。这样的心态，就是宽容。真正能忍辱，是强大的表现；相反，感到委屈、愤怒，正是因为内心不够强大。学佛，是让我们学习佛陀为人处世的方法，改变惯常的思维习惯，也才能够收获不同的人生。面对他人的责难，自己内心怎样看待非常重要。当成“为难”，就会对立、嗔恨；当做帮助自己进步的机会，就会冷静、平和。
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