在中西文化的百年碰撞中，有一个非常传奇的人物，堪称一面最典型的镜子，这个人就是辜鸿铭。
辜鸿铭何许人也？他是满清时代精通西学和东方学的中国第一人。当年的外国人说，来到北京，可以不看紫禁城，但不能不见辜鸿铭，就知道这个人的分量了。
● 辜鸿铭身世
辜汤生，字鸿铭，福建人。出生在南洋的一个橡胶园场，他的父亲是橡胶园的总管，橡胶园场主是一位德国人，非常喜欢辜鸿铭，把他收为义子；十三岁的时候，带着他去了欧洲，接受正统的西方文化的教育。
他的教育从背诵《浮士德》开始，大量背诵西方经典文化名著；这个西方文化的童子功，使辜鸿铭对西方语言的掌握之精，对西方文化的了解之深，连许多欧洲学者也望尘莫及，自叹弗如。
这个十三岁就开始喝牛奶，吃面包长大的洋化少年，在三十岁那年，回到了故国，作了当时湖广总督张之洞的幕僚。这个“海归”开始看不起中国人，但和张之洞以及一批幕僚的相处和思想交流，他被这些人的智慧和人格所震动，他的思想发生了重大改变。于是，辜鸿铭发心开始学习中国文化，“使我再一次变成一个中国人”，并且大为叹服，爽然曰：“道在是矣”。
他认为西方近代文化打着民主的旗号，但基本上是一种崇拜暴乱的教义，暴民文化；这种崇拜暴乱的文化不仅会毁灭欧洲文明，而且会毁灭世界文明；他以为儒家学说之仁义之道，可以拯救弱肉强食竞争中出现的冷酷与毁灭；他相信，被国人摒弃的文化，恰是拯救世界的良方，而儒学即是这个文化精髓所在。
于是转而成为中国文化最坚定的捍卫者。他真正走进了西方文化，全面地看清楚西方文化，才肯回头，他是真正的海归，不是半吊子。
● 辜鸿铭轶事
民国之后，辜鸿铭在北京大学任教，教的是他的长项——西方文学。他不剪辫子，好像搞行为艺术，学生们嘲笑他，他说：我的辫子是有形的，你们诸位的辫子是无形的。学生们一下子哑口无言。
辜鸿铭看不起没有太多文化的袁世凯，袁世凯曾经对驻京德国公使说：张中堂（张之洞）是讲学问的，我是不讲学问的，我是办事的。”辜氏听了这话，以戏谑的语气嘲笑其不学无术，“当然，这要看所办的是什么事，如果是老妈子倒马桶。自然用不着学问；除倒马桶外，我还不知道天下有何事是无学问的人可以办到的。”
伊藤博文到中国漫游，调侃辜鸿铭说：“听说阁下精通西洋学术，难道不清楚孔子之教行于两千多年前，不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭回答道：“孔子之教，就好比加减乘除，在数千年前，三三得九，二十世纪，仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤竟一时语塞。
●《中国人的精神》
辜鸿铭用英语写了一系列的文章，在欧洲发表，对中国文化大加赞叹，对西方文化进行了深刻的批判，让西方许多所谓中国文明研究权威的传教士和汉学家们意识到，实际上并不真正懂得中国人和中国语言。尤其是他的代表著《中国人的精神》，主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。在欧洲出版之后，洛阳纸贵，轰动一时，赢得粉丝无数。
以下是该书的一些精粹的思想摘选：
辜鸿铭那么一个狂狷之人，却对张之洞五体投地，可见张之洞的思想深度也不可小觑。
这个概括相当精辟；孔子曰：温良恭俭让；孔子曰：温柔敦厚，诗教也。
这种灵悟是一种妙不可言的东西，只有真切比较过，才说得出来。凡是经过中华传统文化点化的人，都会多少带着这种灵悟之气。
既有理性，又有灵性；大人者，不失其赤子之心；受到中国文化熏陶过的很多文化老人，越是到了晚年，越显得其赤子之心。
什么叫幸福，幸福就在人生的每一个阶段，都能遇到好的男人和女人。
辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店，给许多外国人用英语讲演《春秋大义》，而且还要售票，票价要高于梅兰芳的一场戏，居然很叫座。
● 辜鸿铭的翻译
要把中国古代经典（The Chinese Classics；）译成西方文字，必须精通两种语言，贯通中西文化；当时很多西方传教士和汉学家只是粗通汉语，无法胜任，所以介绍中国经典的时候，出现了断章取义的翻译；歪曲了经典的原义，导致西方人对中国文明产生种种偏见。于是，辜鸿铭作为英语第一人，责无旁贷地担当起这个重任；他翻译了“四书”中的三部：
《论语》（The Discourses and Sayings of Confucius）
《中庸》（The Universal Orderor Conduct of Life）
《大学》（Higher Education）。
他将颜回比作圣·约翰，子路比作圣·彼得，尧比作亚伯拉罕；他的创造性的意译，使得许多西方有识之士消除误解，学会了尊重中国文化。
遗憾的是，辜鸿铭在外国被视为天才的思想家，而在他为之鼓吹的中国却被视为一个怪物，知音寥寥。
其实，辜鸿铭是所谓文化保守主义的典型代表，文化保守主义在今天不应该成为一个贬义词。因为要看保守的是什么；保守流传千古的文化经典，保守千百年来共守的大“道”，并传递给底下一代，是每一个文化人的天职。（待续）
张之锋先生
山西太原人。本科毕业于山西大学外语系，获学士学位；之后就读于北京大学哲学系，获硕士学位；之后就读于北京大学哲学系，获博士学位。毕业后任教于中央民族大学哲学与宗教学学院。
自幼受身为老师的父母影响，喜爱读书，钟情文化。广泛系统地涉猎古今中外经典名著，尤其对中西思想的源头性人物——孟子和柏拉图，进行了深入的专题研究，出版专著《柏拉图理想人格思想研究》（人民出版社）。
毕业之后，恰逢传统文化一阳来复，国人学习国学需求日益高涨；于是发心在读书研究之外，尝试走出书斋，走出校园，为中国文化的常识教育、大众普及和民间传播，添砖加瓦，贡献所长。
教学研究遵循以下原则：
坚持学术的本位、尊重古人的传统，回应当下的问题，兼容西学的精华，力求通俗的讲解。
学到基础常识，把握文化系统，获得思想启发，提升精神境界。
避免教条执着，怪异玄虚的偏颇倾向，培养中道平和，朴实平常的理性精神。
希望以此发心，有缘聚会更多同道，不求完美，尽其在己，无愧所学，心愿足矣。
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