Δ 郭泰安老师作品：《仙师老子像》
道是万事万物存续的基础，仰赖道而生，失道而衰亡。故庄子云：“道在梯牌，道在众物，无不在也。故有形有生者，道皆居之。失道则死矣。”吕慧卿注：“有物之体寂寥虚静，妙本湛然常寂，故独立而不改，应用遍于羣有，故周行而不危。而万物资以生成，被其茂养之德，故可为天下母。”
本章中，老子说：“寂兮廖兮。独立而不改。周行而不殆，可以为天下母。” 道在湛然清净中对万事万物起作用。天地间，一切动植飞潜未尝不由道而生立。故造物化者可以为天下“母”。另外，大海是万物的起源之所：大家看汉字“海”的右边有个“母”，左边是水。所以水是养育生命的源泉，水是人类的起源和孕育之母。
第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所污，故几于道。”古语言，女人是水做的，言外之意，女子除了性情柔顺外，还具备男人难以具备的高贵品德——承污、隐忍的能力与涵养。
水经常受到人类的各种污染和汲取。若用在母亲身上一点不为过。因为在孩童时代，母亲要经常守候在子女身边（不像现在，孩子一出生一般都转给了保姆或父母辈来照顾），还要随时为他们清洗各种污衣，其劳累、艰辛非言语可以表达。
等到子女长大，她们要常年经受子女几乎难以计数的索取，如小到日常起居，大到上学、买房、结婚等等，几乎都是母亲忙碌而又操劳的身影。
第十章：“专气致柔，能如婴儿乎？”婴儿的身体虽是弱软的，但也是最具有生命力的。婴儿除了睡眠、饮食之外，其欲望、杂念也是最少的。故修道之人，常以能像婴儿般“返璞归真”为其修炼目的之一。
二十章：“沌沌兮，如婴儿之未孩……吾独异于人，而贵食母。”婴儿处于一种混沌初开的状态，他能依赖的是母亲的养育。婴儿是淳朴的象征，因为她（他）处于恬淡宁静状态，基本还未产生后天的意识和智知。
二十八章“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”母亲的品德中，她们几乎是“雌雄同体”，既柔和又要刚强，唯有如此，才能面对生活中的种种挫折和困苦。人若拥有母性的品德，那么众人就会像天下的溪流一般纷纷流向你，汇聚在你的身边。而母性之德又与婴儿天性相通——婴儿一般也都是人见人爱，谁都想过来抱抱他（她），逗逗他（她）。
四十九章：“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人的志向在于成为众生灵魂皈依的榜样，圣人爱护百姓像对待自己的耳朵和眼睛一般。对于百姓的种种认识，祂都报以孩童般纯稚的笑容——圣人不见“是非”，只有慈悲和化育之德。
五十五章：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。”这几句主要讲婴儿精气神的充沛状态——其没有社会各种不良风气的杂染；没有因身心疾病而造成各种无谓消耗；更没有因为财色名利驱使而陷入被他人（物）伤害的危险境地。故刚出生的婴儿，其身体、心性自然是最健康、安全的。
撰文：道海寻真
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