孙逸在入清前，画风就偏“静格”。1644年之后，孙逸流寓芜湖，避世隐居。画史中提到他“归隐终其身”、“安贫乐道”、“心胸坦然自得”。在孙逸临摹唐伯虎《鹤林玉露册》的自题句中，我们可知他当时的生活与思想概况。12首题句中叙述了孙逸家居万山丛中，“苍藓盈阶，落花满径”，他“步山径，抚松竹”、“坐弄流泉，漱齿濯足”，“啜芳茗，食竹笋蕨菜、麦饭”；兴之所至，则读经诵史，吟诗作画，旅行观景，与园翁溪友问桑麻说粳稻，过着陶渊明式的隐居生活。他不似渐江那般带着不平之气“遁世”，不似查士标那样若即若离地“融世”，也不似汪之瑞那样以醉意作书画来“逃世”，他是真正的“芳轩幽径”地“隐世”，真正做到了以书画“澄怀观道”。
孙逸工诗书，通六艺。周亮工《穰梨馆过眼续录》在孙逸所作的《仿唐寅鹤林玉露册》上写有一跋表示非常仰慕孙逸，对“顾未得一望眉宇”深表遗憾。周亮工曾在广陵见到无逸跋所藏诸帖，于是自我宽解道：“然见辋川图者，何必更观右丞，犹读柴桑篇者，何必定亲彭泽。”“抚此帙，如见无逸烟霞之姿，孰谓亮不识无逸耶！”孙逸隐居芜湖后，仍与新安诸大家书画交流，与汤燕生、萧云从来往特别密切。孙逸“所蓄画甚多，意以聚古，引水、植林、开涧，仿佛丘中之游，有岩居之适，不欲令市上黄尘得迷其眼”。可见孙逸“卧游山水”的隐士之情状。汤燕生曾这样记叙他对孙逸的印象：“往从无逸先生游，见其蓬户茅轩，庭草芜径，惟床头有数卷书及倪黄先正诸轴而已。其人生平少长不以利欲干怀，勉志勤躬，夜以继日，惟知引轴自娱，逍遥图画，故尺幅所传，俱足际会风云，纵横千古。”萧云从观摩了孙逸所摹的《鹤林玉露册》后，题曰：“余髻时便模唐解元此册，不能淡远，与子西所云超逸尘外之义殊失也。无逸静者也，太古小年，敛缉于一毫端，故落墨有青蓝之异。昔《辋川图》出右丞王维手，以米氏父子临之，犹自叹为刻画。得郭恕先细绣妙颖，始贞砥砺，然不若无逸绝伦逸群耳……”萧云从在当时已是一位很有造诣且很有影响的老画师了，但他以为在“淡远”、“超逸”方面，自己远不如孙逸。由于他的极力推崇，本是休宁人的孙逸竟在芜湖声名远扬，与萧云从并列成为姑熟画派的盟主。
孙逸旅居芜湖后应该是作了不少画，但现存世的却不多。从他有限的几幅作品来看，他的山水风格有两个突出的特点：一是皴擦繁密，山重水复，将明代沈、文画意与元代倪、黄之味兼容并包。二是以徽州、芜湖一带的大自然风光为粉本，写真山真水，有地方特色。
我们以广东省博物馆所藏的一幅《山水》轴来分析。在这幅作品中，首先给我们的印象是山繁水复，宛若实景写生。画风似在“粗沈”“细文”之间。和黄公望的《富春山居图》对照观赏，可以看出，二者都用了淡赭设色的浅绛山水法，都是山头多矾石，都是书法入画。只是黄公望的“富春山”笔法浓茂，跌宕起伏；而孙逸的“山水”却笔墨静稳，有倪氏幽澹清远之意趣。在这幅山水中，孙逸承继了自己一贯的风格：水墨皱纹极少，以草籀奇字之法入画，笔意简远，虽山繁水复却清静怡人。较之1644年之前的作品，这幅画体现了孙逸在驾驭巨幛山水卜的能力。这可能和萧云从对他的影响有关。只是在画面布局上，萧云从更注重图案化，造型较实景更夸张些。孙逸的作品则相对朴实，并不在构图上花样翻新，只用细致的笔墨将胸中“静”气灌注画面。千甲之势，缩于尺幅之内，雄厚中见简疏，画风秀俊，深得倪、黄之味。故官博物院藏有他幅《山水》轴，自题“癸未新秋，写祝以贞词兄，孙逸。”墨笔淡设色，画得似倪云林、沈周、文征明三家画风的结合。《国朝画征录》说他“山水兼得南北宗名家，人以为文待诏后身”。
孙逸卒于清顺治十四年( 1657)冬，是新安四人家中最早离世的人。纵观其一生，正如罗绅所评：“无逸，逸人也。”
文章出自（郭因 俞宏理胡迟著《新安画派》）
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