在中华文化当中,有一种极好的“基因”,这就是兼收并蓄的精神,在这种精神的指引之下,任何文明一旦进入到中华文明的体系当中,都会被选择性的吸收,这种精神体现在个体身上就是“择善而从”的道理。
在书法领域,中国书法史上曾经有着极为辉煌的历史,晋人创立了影响书法史千年的书法道统,到了唐代,盛唐下的独特气质,又在另一种美学领域滋养了书法的博大之气,宋人气质的个性,使得书法走向了文人书写的理路,虽到了元、明、清,书法开始出现了诸多桎梏,但同样涌现出了一大批所为人称道的书法大师。
中国书法有料可查是从汉朝便已经流向了日本,在一定程度上促进了日本书法的繁荣。到了盛唐时代,大唐王朝的长安城成为了世界文化的中心,西方与亚洲各国几乎都派有遣唐使来学习中国的文化,包括了制度、礼仪、文学、哲学、科学等等方面,其中书法也是很重要的一个方面,在这个时期,中国书法广泛走向了日本。
对于中国书法界而言,晋人“二王”的墨迹已经不存在了,现存的仅仅是钩摹本,而唐代的墨迹也极少,这就给后人学习晋唐书法带来了不小的困难。
尤其是日本的空海和尚,乃是中国笔法传承谱序当中,重要的一个传承人,他的字我们基本可以等同于中国唐代顶级书法家的水准。
空海和尚受到汉文化影响最多,他曾经书写一件行书法帖,名为《风信帖》,此帖成为了日本书坛最高水平的代表。
有网友曾说:这字要是放在中国,没有几个人能比得上!
首先成为一个优秀的文人,然后书法能写到一定高度之后,才可以称之为书法家。而当代人的国学素养普遍不够,所有书法便与古人相去甚远,这一点,与空海和尚的书法一对比就能看出端倪。
这件《风信帖》法度谨严,几乎每一个人都是王羲之原字的再现,或出自于《圣教序》,或出自于王羲之手札,字法高古,堪称一部“王字字典”。
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