自飞鸟时代以来，日本文明的发展一直是以佛教为带动的，而佛教则是以大陆为传承的。过几个世纪的学习和积累，到平安时代初期，以最澄天台宗和空海真言宗的创立为标志，日本文化掀开了其“ 本土化”发展的序幕。书法也在整个社会文化发展变化的互动中，从几个世纪的积累时期开始了突变时期的发展，并造就了空海、嵯峨天皇、橘逸势为代表的书法巨匠，史称“ 平安三笔”，空海则为“ 三笔”之首，又因为平安时代的日本书法是为僧人书家所统领，由此，空海的领袖地位便无可质疑。
《风信帖》是空海书法成熟的最典型的代表作品之一，这件作品是空海写给最澄的三件尺牍，因为所书写的时间略有不同故技法表现也有所差异。第一件、第二件是行书，侧重于王羲之书风，但已化去了刻意模仿的痕迹，在精熟的王羲之书法笔意中不乏颜真卿的厚重和孙过庭的飞扬。第三件尺牍则以草书为表现形式，在汲取孙过庭《书谱》的精神中寓于了王羲之的秀润典雅。
空海以“遍学诸家，汇入腕底”的精神成就了自家书法风貌，成为日本书法“本土化”发展的典型代表，也使得日本书法由平安以前的单一服务于佛教而完成了感情宣泄载体的功能。
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