微生高：春秋鲁人。亦曰尾生高。以正直守信而著称。

直：甲骨文“直”字从目、从丨，会以目测量材料、使之不弯曲之意。引申义有正直、伸直等。

醯（xī）：醋。

参考资料的解释：

孔子说：“谁说微生高这个人正直？有人向他借醋，他却向自己邻居那里讨来给人家。”

理解延伸：

从参考资料的解释来看，孔子似乎对微生高的“正直”并不认可，并且举“栗”说明微生高不“正直”。真是这样吗？我觉得很可能是很多后人冤枉了孔子。

先看“微生高”这个人。据说，微生高是鲁国有名的正直守信之士。曾有人对他进行过研究，指出在《庄子》和《战国策》等著作中所描写的那个以正直守信著称的鲁国人“尾生高”与孔子所说的“微生高”是同一个人。

《庄子·杂篇·盗跖》记载：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这段话很好理解，大意是尾生与女子约定在桥下“不见不散”，结果水来了，女子没来，尾生为了“践约”，宁肯抱着桥柱子溺死也不离去。

《战国策·燕一》：“使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行。”在先秦时代，伯夷是廉的象征，曾参是孝的标杆，而尾（微）生高则是信的代言人。《汉书·东方朔传》：“信若尾生”。可见，历史上都在盛赞尾生正直而守信。

在我看来，尾生高抱柱而死不是守信，而是迂腐、死脑筋、不会灵活取舍。他完全可以在桥上或是河边等；等到过了一定时间之后，女子还不来，他也完全可以离开，而不必死守“不见不散”的约定。

回到本段文字。

有人认为，孔子认为的“直”就是有一说一、有二说二，有就是有，没有就是没有，不必再去向邻居那里借来给这个人。遵从这样的理解、教诲，后世那些所谓的“尊孔”的儒生就“严格”按照孔子的教诲去做，孔子倡导的就做，孔子“反对”的就坚决不做。于是乎就给人留下了儒家“迂腐”、“刻板”的印象。

我觉得这一方面是有些人错误地理解了孔子的原意，另一方面就是有人为了“打倒孔家店”而刻意地栽脏陷害，孔子从来都是主张灵活变通的。

比如宰我说三年专心守孝时间太长，学业、事业、家业都就荒废了，守一年也就差不多了。孔子问：“这样你心安吗？心安你就这样去做吧！”（虽然宰我出去之后，孔子说他不仁，但是孔子也在反思：守三年的规矩，是因为刚出生的时候有三年时间是被父母时刻抱在怀里的，难道宰我没有吗？——现在很多人没有，守孝也就......唉！）

再比如对于曾子的孝。大孝子曾子锄草不小心锄断了几棵豆苗，父亲盛怒之下把他打晕了过去，曾子醒来后弹歌安慰父亲，以示自己并未被打死（如果父亲还在气头上或者脾气大，会不会被当成是向父亲挑衅？“我还活着呢！”

）孔子知道后说“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎？”可见，孔子并不赞成愚孝、愚忠、只为虚名不为实的......

那么，如何看待孔子对于微生高“直”的态度呢？我查了一下直的意思：

我觉得，这里的“直”，本义是不弯曲，这里可以引申为“不会变通”。可能当时有人除了传说微生高豪爽正直之外，也有死心眼、不会灵活处事的传言。因此孔子说：“谁说微生高死心眼、不会变通？有人到他家里借碗醋（吃螃蟹

），恰好他家没有了，他能够到邻居家去借来给这个人，这能说他不会变通吗？”

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