志：本义为意念、心意，引申为意向、意愿，又引申表示愿意做、决心做，再由意向引申指目标。
据：本意是指手靠着、倚靠着，也指占有、占据。
依：本义是依靠、挨着，由依靠引申为倚仗、顺从，又引申为遵循。
游：本义一般认为是旗帜的垂饰，后转指水流，引申为不固定的、经常移动的。我理解为“游刃有余”的“游”。
艺：指六艺，包括礼、乐、射、御、书、数。
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
我觉得这一章，孔子是阐明了自己的教育理念，教什么样的书？教“道”、“德”、“仁”、“艺”方面的书；育什么样的人？育“志于道、据于德、依于仁、游于艺”的“四有”新人。
什么是“志于道、据于德”？首先要弄明白什么是“道”、什么是“德”，如果单纯用文字解释的话比较空泛，不好理解。我觉得这里的“道”，可以理解为生生不息、周而复始的天道；这里的“德”，可以理解为载物以厚的人德。从四者的排序来看，也可以看出孔子对于“道”、“德”、“仁”、“艺”的重视程度，“首孝悌，次谨信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，粗略地对照的话，孝悌可等同于天道（天理），谨信为人德，前三者都做到了，才可以学文，也就是学艺，学养家糊口的技术、本领，永远把理想信念放在前面。“游于艺”，既指要“博学于文”，多才多艺，又指要精，有过硬的看家本领、拿手好戏，在艺上游刃有余。要“游于艺”，还必须要“依于仁”、“据于德”、“志于道”，也就是“博学于文”，还要“约之以礼”，有约束的自由才是真正的自由，做人就该做“志于道，据于德，依于依，游于艺”的人。
回到现实，反观我们现在的教育。“道”、“德”、“仁”也天天讲，事事讲，口头上讲得比较多，似乎在深入人心、潜移默化上做得并不够；而“艺”，因为可以通过分数等来量化，掌握了一定的“艺”之后也很容易“变现”，获得可见的回报，因而，越来越多的人越来越看重“艺”，越来越趋向于“艺”，进而越来越淡化了“道”、“德”、“仁”、“礼”的无形的“约”，久而久之，就形成了现在的越来越多的青春期的孩子越来越叛逆，越来越多的成年人越来越抑郁......要改变这种现状，还是应该重视和回归“道”、“德”、“仁”、“礼”的“约”，在“志于道”、“据于德”、“依于仁”、“约之以礼”的基础上“博学于文”，真正地在“艺”上游刃有余。
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