e启读《卡尔.威特的教育》
孔子对“弟子”的要求是“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，这里的“弟子”一般认为有两种含义，一种是指小孩子，另一种则是指学生。不管是指什么，孔子都把家庭伦理道德、社会公德挺在前面，认为在学习知识、技能之前先要修好个人品德。
老卡尔在教育儿子方面，则是希望把他培养成品德、健康、才能都得到良好发展的人，他在儿子很小的时候就算对了“善行账”，下了很大功夫培养儿子的善行。
讲善行得好报的故事，给他种下积善行的种子。
像我们小时候听父母讲的那些德行故事一样，老卡尔在儿子很小的时候，也给他讲、教他背诵那些经典的、讴歌仁爱、友情、亲切、有度量、勇气、敢于牺牲等方面的道德故事，让他多接触这些美好的东西，并告诉他，“学习为我们带来现世的幸福，善行则可以给我们带来上帝的嘉奖”，通俗点说就是，付出了就会有回报；积善之家，必有余庆。
赞赏儿子的善行，并让他体会到其中的乐趣。
对于儿子的善行，老卡尔总是不遗余力地大加赞赏，有时候还主动地告诉周围熟悉他的人，让身边的人也用赞许、羡慕的目光欣赏他。同时，注意观察儿子的反映，及时调整自己的赞赏程度和范围，以免儿子骄傲或反感。然后，下功夫引导引以此作为乐趣，让他享受到做了好事和自我克制的喜悦。老卡尔也认为这很难，但是他相信，“只要耐心教育，孩子就能学到并尝到做了善行和克制自己的乐趣”。
奖善罚恶，让儿子懂得遵守规则。
所谓的善恶，是人类文明发展进化过程中形成的一些约定俗成的规则。对于儿子的思想言行，老卡尔总是在充分尊重儿子自尊心的情况下，奖善罚恶，或者给他讲做恶事终遭恶报的故事，让儿子懂得为自己的思想言行负责，懂得遵守约定俗成的规则。坏人不遭报应，好人就越来越难做。我们当前的种种不良社会现象，或许就是由于做恶成本太低、惩罚太轻、甚至还能“绞厉孩子多吃糖”造成的吧！对恶行的仁慈、容忍，就是对社会良知、对善行的践踏、蹂躏。
记录儿子的善行。
单纯领先对孩子的奖惩，或许无法使他学会分辨是非。
简单的奖惩，是父母不愿意花时间精力教育孩子的表现，是对父母责任的逃避。
奖惩不是目的，目的是让孩子知荣辱、能够辩是非。
老卡尔认为，孩子的心灵是一块奇怪的土地，播上思想的种子，就会获得行为的收获；播上行为的种子，就能获得习惯的收获；播上习惯的种子，就能获得品德的收获；播上品德的种子，就能得到命运的收获。所以，撒切尔夫人说要注意自己的思想、言行、习惯和性格，因为这会改变自己的命运。
柏拉图说，“任何坏人也不是出于本人意愿成为坏人的。”孩子是父母的影子，是父母的“复制品”，孩子变成坏人，大多是父母教育不良的结果。由于社会上没有专门培养孩子品德的机构，所以这个任务就必须要由父母来完成。
老卡尔的做法是，给他做了一个“行为录”，将他做的好事记到上面留做永远的纪念。就像我们老古人说的，勿以善小而不为，把孩子点点滴滴的善行记录下来，滴水汇聚可以成海洋，孩子自己也会从这些记录中获取到快乐，养成习惯，成为一个善良、公正和有责任感的人。
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