叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中，分四个部分论述了世界的本质就是意志和表象。
他提出了“世界就是我的表象”的观点。不管是生命现象，还是物理现象，都受到意志支配。理念是意志和表象的中间环节，把本质与现象连接了起来。叔本华对艺术有极其深刻而丰富的认识，在所有的艺术中，叔本华最欣赏的就是音乐。叔本华对道德进行了论述，他认为，同情心是道德中可贵的品质，只有发扬同情心，才能遏制个人私欲，但是人们所能做的非常有限。最好的解脱之道，就是通过修行与禁欲，否定生命意志，这样才能跳出意志主宰的痛苦轮回。
综上所述：他主张：慈善、修行、禁欲、哲学和艺术，他认为一切事物都有意志，意志有它的欲求，这是痛苦的根源，是一个轮回，是需要解脱的。但他只找到暂时解脱的办法，没有找到最终逃脱这种轮回的办法。所以他被认为是悲观主义者。
佛陀认为这种悲观就是我们解脱的动力，也许这就是（自性、本能、自在性）意志的觉悟，只要利用好这种动力，就有可能超脱轮回。叔本华在世的时候不知道是否感悟到。但是佛陀的觉悟又是虚无缥缈，这是我们无力的地方。
叔本华提出音乐、艺术、修行可以短暂让我们忘记痛苦，但没有具体描述如何去实行，有实行的过程有什么感觉？后人也没有人进行更为深入的探讨。导致这种意志的不完善。他提出的应该是物的意志，没有事的意志，也就是集体意志。个体的意志，受集体意志的牵引。
个体和集体就是力和势的关系。比如家运国运，运动队的运气。明白了集体意志之后就是虔诚和破除时间的约束。为何我们仍然无法破除，就是我们在日常生活中无法遵照我们所认识的路去走去想。禁欲=放下，哲学和艺术=赞美。放下能够消除痛苦，赞美能够破除时间，冥想能够沟通集体意志。
简单生活，清心寡欲，祈祷美好。如何达到这种境界，叔本华指引了一条简单明了的道路，是基础。但是如何认识事物的意志，是一个大课题。花朵有它的意志，高山有它的意志，我们的意志是什么？花朵的意志是要长成一朵花，人的意志是要长成一个人？这就不对了！人的自性很复杂。他有时要使花长出花，有时要让别人来欣赏他长成什么，总之就是不知道他自己要长成什么！所以我们经常会迷茫，就是叔本华所描述的“痛苦的轮回”：当他受到意志的盲目支配时，就只能在“欲求-满足-欲求”这样的循环中不断轮回。欲求得不到满足，就会陷入痛苦；欲求得到满足，就会陷入无聊。
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