一种文人的真理气质

孙犁先生的故乡是河北省衡水市安平县孙遥城村。每个人都会对自己的故乡有一种特别的挚爱之情，孙犁先生同样如此。

1981年5月28日，孙犁先生给自己家乡的文学刊物写了一封贺信，即《祝衡水〈农民文学〉创刊》。这篇文章，字数不多，也就380多字。在这简短的文字中，既包含了孙犁先生对家乡文学建设的关心，也体现了一种独特的文人的真理气质，而不像现在的某些同类文章，一味地称颂、赞扬，充满溢美之词，而缺乏应有的真理性。

孙犁先生在文章的开头写到：“衡水地区办的文学刊物，起个名字叫《农民文学》，表明这一刊物，将多发表农村题材的作品，其作者主要是农民、农村干部和知识分子。这种主张很好。”这无疑是作为文学大家的一种肯定。但在这种肯定中，又体现了一种专业的指导，即刊物要坚持“农村题材”，注意扶持“农民”和“农村干部”作者。如果背离了这样的题材与作者，就不能称其为《农民文学》了。这一点很重要，因为一个地方办的文学刊物，到了一定的时候，就有把持不住自己的可能，往往会走偏了方向。

接下来，孙犁先生对家乡“农民文学”的创作，给予了“史论结合”的指引：“抗日战争期间和解放战争期间，解放区和根据地办的刊物，也是这个方向。那时战士也是从农民来，农民也就是战士，无论诗歌、小说，都是农村题材，可以算是纯粹的‘农民文学’。农民读书总有个习惯，有个传统，这就是所谓民间的形式，但也吸收外来的东西，有时吸收得还很快。所以在文艺上，应该以民族传统为主，但也不排斥外来的好东西，至于那些名为‘洋’，而其实似是而非，或者非驴非马的东西，农民接受不了，农民并不喜欢‘假洋鬼子’。”这样的创作指导，是非常真知灼见的：首先是创作方向不能发生错误，必须坚持从农民中来、到农民中去。方向错了，一个刊物是走不远的。其次是创作形式问题，要符合农民读书的习惯，坚持民族传统与民间形式。如此，才是真正的农民文学，不能是“假洋鬼子”。这就对家乡的农民文学创作给予了辩证的真切指引。

在这篇文章中，最能体现孙犁先生作为一个文人的真理气质的，是最后一段话：“‘农民文学’作为一个刊物的名字，并无不可。但文学不能以社会职业区分。如果那样，文学种类就太多了，比如‘工人文学’‘商人文学’‘学生文学’……这样分，是不科学的。文学不能以作者职业分，也不能以所写题材分。好的文学作品，是谁也爱看的，没有界限的。”这样的真理性指出，既给予了家乡文学创作以科学的概念与理论，又标高了家乡文学创作的水平高点——“好的文学作品，是谁也爱看的，没有界限的。”我们由此不难悟出，所谓挚爱，应该是、也必须是真理层次与意义上的关爱。

读孙犁先生这样一篇“文学理论”的作品，亦如读其小说作品一样，总能感受到一种别样的“淡淡的荷香”。我以为，这就是孙犁先生为人、为文、为事的真善美的力量。