武术自由谈
不拘一格，不循常规
新角度，新思维
编者：本文题目，据作者说是“为吸引眼球，随便幽默下”，其含义，作者文中虽有解释，但编者其实并没有看明白，于是立此存照，留待日后再听分解。
作者语：我读了唐才良在“武术自由谈”上发表的“我眼中的太极拳创始人”，灵机一动，为吸引眼球，随便幽默下，写了以上这题目，没有羞辱唐先生的意思，我很敬佩唐先生和路迪民先生两位在太极拳拳术当代史的努力，如果唐先生觉得被冒犯了，我先撤回，再说对不起。
1.我的太极拳源流观点
也先亮明我的结论，近代以来有拳术（拳法和功法）、有老谱、有源流和传承的就是杨露禅、武禹襄、宋书铭三家。他们都是把太极拳从“门内单传”传向社会的拳术传承人，不是创拳人，其中杨露禅所学最为纯粹，武、宋本来就自有拳术，所以有改拳，但是都有纯粹的太极拳功法——现在没有详细记载杨露禅的拳是什么样子的，但杨40岁左右就教他的儿子杨班侯杨健侯，清末民国都有记载，杨班侯杨健侯的拳就是我们现在知道的太极拳，和陈家拳没一毛钱关系。武家从舞阳县盐店得到《太极拳谱》，虽然舞阳和温县同属河南省，但两县距离比永年和温县距离远很多，说明武谱极可能源于另一支早失传的太极拳。民初宋书铭年龄略小于当时尚在的杨健侯，宋有家传的“十三势谱”，宋自己就是太极拳高手，这是杨、武以外的另一支太极拳。
现在确实可说“太极拳不知始自何人”，但这不等于说最先把太极拳传向社会的杨露禅、武禹襄就是创始人。“不知道的”、“没听说过的”就“不存在”——这就是唐豪徐震顾留馨等研究的出发点之一，这需要多大的自负和无知才能这么想啊！唐才良先生挑战说“如果谁能拿出1850年前的太极拳原始文献，赞赏他大洋一元。”大概没人能拿唐先生的这一块大银洋。唐豪徐震当年，随口就否定了姚馥春的“乾隆歌诀本”《太极拳谱》和宋书铭传的宋拳宋谱，历史不能穿越，谁也拿不来直接证据。
我有“考据癖”，前几年因偶然见到一个民初宋谱《太极功》抄本，开始宋谱文献学研究，用文献学方法证明宋谱记载的从明中叶1500年到清中叶1800 三百多年，是宋家真实纪录。宋谱中就有杨、武两家的《太极拳谱》同源不同流的“十三势谱”。要之，大出意料之外，竟能将宋书铭传“太极功”拳术、杨露禅传“十三势太极拳”拳术、张松溪派拳术这三种本来都属孤本孤说的文献和传说融会贯通，互征互证，证实这三种拳术口传和老谱书写文献都具有古老性和历史真实性，确实都是武当山道教拳术遗脉。阐释了明代武当山道教拳术的功法发生了“由外而内”的演进，今杨传太极拳是武当山道教内家功拳术中继续演进的一支。唐豪徐震顾留馨等武术史学学者有关宋杨张三拳的历史学观点都完全错误。
并且经过与杨露禅一脉嫡派传承人反复切磋探讨，认为太极拳拳术的历史包括源流人物和拳术本身技术演化的历史。我们共同建立了太极拳拳术历史或演化过程的新范式，称为“三阶段论”或“重演论”——即
⑴ 太极拳拳术的发生（创始）、演进和定型过程大致经历了三个阶段的历史演化，最初是花法和渐具有外家功法的“长拳”拳术、再是具有内家功法的“十三势”拳术、最后演进为以“感知”和“太极阴阳变异”为本的“太极拳”拳术。
⑵ 再，我们认真检视今天太极拳的完整训练过程，从实作性操作中可以看到太极拳完整训练过程恰好重复了上述太极拳发展演变的三个阶段，故称为“重演论”。
⑶ “张三峰（张三丰的异名）创太极拳”是一个古老传说。先至少在晚明就形成了张三峰创十三势的传说。后来在太极拳门内演化成张三丰创太极拳的传说。
因为引进历史学研究中已经相当成熟、而在武术历史学中尚属“新生事物”的三种实证研究工具，所以称为“新范式”。这个新范式既能合理解释和验证太极拳口传源流历史，也符合现肉眼可见的太极拳拳法招式，更合理解说了不易观测的太极拳功法或本质，使源流、拳法和功法技术三者统一一体，颠覆了现在在武术业各界居于主流的唐豪徐震顾留馨等人太极拳源流史的错误观点，重新确立近代杨露禅、武禹襄、宋书铭为代表的太极拳嫡派传承口传历史的古老性、历史真实性和准确性。
这个新范式参看拳法、功法、老谱、传承，最重要的是有太极拳实操技术为后盾，现在还有杨露禅一脉的嫡派传承人，按照嫡传修习方法，练出和“太极拳论”记载完全一致的逆天格斗术，能够在散手或近似无规则格斗中，做到“四两拨千斤”、“耄耋能御众”，战胜当代专业的自由搏击人士。我可以在这里吹牛，完全是“狐假虎威”！这个新范式正在被越来越多的业界人士赞同。
2.唐才良先生的大象尾巴
为什么说唐先生拖了个大象尾巴，请听我道来：唐先生观点很鲜明：“一，太极拳的创始人既不是张三丰，也不是陈王庭，翻阅历史，较为靠谱的应该是杨露禅及武禹襄。二，张三丰只是太极文化的标签、包装物……”这里他表面上否定了唐豪顾留馨两位“陈王庭创太极拳”的观点，但实际上他的其它观点都是唐顾还有徐震的发明，这就是他的“大象尾巴”了，所谓老鼠拖木楔，大头再后头。
唐豪徐震顾留馨是中国武术历史学的开拓者，我们没法猜测，如果没有他们的努力，现在武术史是更好还是更坏。但我可以负责任的说，唐徐顾三人收集历史文献的成就，十分中能得六七分，他们的太极拳源流史研究，前提、举证、论证、结论，十分中最多給一两分，这还更多属于“没功劳有苦劳”给的工分儿。这是不是我危言耸听？不是！现在先看唐徐顾的观点是什么唐徐都有说话不清不楚的问题，顾的研究资质最高，但最早原创观点多数是唐徐做，都属个案，最后由顾留馨综述成一整套理论。有以下几项：
⑴ 唐豪否定杨宋传承。唐豪实质上只承认“杨露禅从学于陈长兴”这一项杨宋两家太极拳嫡派所述的拳术史实，而几乎彻底否定了其它一切杨、武、宋三家口传并书写的拳术历史和拳术记载，认为那是杨露禅一脉和宋书铭等人的编造或伪造。
1) 唐豪否定“张三丰创太极拳”传说。认为这是王宗岳或杨露禅一派后人的编造。
2) 唐豪判定王宗岳系乾隆末人。认为“太极拳论”著作者王宗岳即著作《阴符枪谱》的“山右王先生”，王宗岳之拳术也是从陈家沟学来。
3) 唐豪徐震否定宋拳宋谱。唐豪，徐震认定民初宋书铭之拳、谱系偷学于杨家武家的伪拳、伪谱。
⑵ 唐豪提出“陈王庭创太极拳”新说。按陈家家谱、拳谱和口传历史大致可确定，清初陈王庭是武艺世家温县陈家沟陈家的武艺始祖，陈家自陈王庭开始一直有拳术流传，形成当代流传的陈家沟陈家拳（今人所谓“陈氏太极拳”）。唐豪认为陈王庭创陈家拳，这个陈家拳就是太极拳，而自陈王庭起近三百年间，陈家拳仅略有变异而大体不变。
⑶ 徐震“武禹襄做拳论”说。徐震考订武禹襄著作了《太极拳谱》中的几种拳论。
⑷ 唐徐顾“杨武改拳说”。唐豪徐震顾留馨都认定杨露禅从陈家沟陈长兴学到陈家拳，杨露禅、武禹襄等后来改拳，形成清末以来杨武两脉太极拳，杨武两脉因改拳而与现存陈家拳的拳术和老谱都不同。唐徐顾的改拳内容主要是强调拳架的表面变动，而对拳术功法变化和不同则含糊其辞。
⑸ 顾留馨的综述和“加料”。唐豪完全不懂拳，故简单认为陈家拳就是太极拳，所以唐氏“陈王庭创拳”观点实际上是“陈王庭创陈家拳”而非“陈王庭创太极拳”。顾留馨把唐豪的故事“说圆”，把很多太极拳的独有技术甚至古老的道教技术的发明权都完全没有根据的授予陈王庭，讲了一个“陈王庭创太极拳”故事。
以上这些观点没有一项是正确的，而且都错的离谱。读者应该可以看出来唐才良先生是继承了唐徐顾第三四两项以及第五项部分观点。唐才良先生文章里只是叙述了他的观点，没有给出证据，所以限于篇幅，也就不在这里具体一项项的驳论唐徐顾了，只是信笔由之，基本上唐徐顾各种观点都已经被业界人士反复批驳过，我也已经和正在各种专业杂志和会议中发表这方面的文论。
路先生因“唐才良不遵师训，应该逐出师门。”我觉得路先生理由用错了——唐先生云：“吾爱吾师，吾更爱真理！学术讨论允许自己有独立的见解”这是对的，可是唐先生云：“太极拳的创始人……较为靠谱的应该是杨露禅及武禹襄。”这是按唐徐顾把杨武以下至少两三代太极拳传承人都打成匪夷所思的骗子，而且群体作案，这是“吾爱吾师”吗？幸亏这也不是“真理”，按照唐先生这样的“爱师”法，太极拳一门就真坐实了“从古骗到今，从老骗到小”了。
杨露禅一脉的书写记录，最早见于半公开发表的1912关百益《太极拳经》，关受许禹生所托整理杨家几种文本大致相同的无名老谱而作，许禹生是杨露禅三子杨健侯深寄厚望的弟子，这时杨健侯还在，关氏记载了张三丰（峰）、王宗岳、蒋发、陈长兴、杨露禅一脉源流，可能因口传，蒋陈都写错了名字。另外，李瑞东的“陈长兴序”是灵启，主要事实不是经验性的，但其中蒋发陈长兴的名字显然来自杨门，不可能无中生有。难道杨露禅一脉有闲工夫，自己骗自己玩儿？
杨露禅从蒋陈一脉学十三势太极拳，和陈家沟陈家拳以及陈清平传赵堡拳不是一个拳，双方可能是远亲。陈家拳大概是太极拳发展演化过程中的一个旁门，所谓“斯技旁门甚广”，所以陈家拳和太极拳在拳法招式上和功法上都有相近处。陈家沟陈家至少在陈王庭以后，就是武艺世家，有自己的炮拳，太极拳杨露禅学拳时代还是门内秘传，故在陈家沟只是匆匆过客，没留下什么痕迹，以至于陈长兴后人都没有学太极拳，杨露禅离开陈家沟前后出生的陈鑫兄弟也都没听说过张三丰王宗岳以及太极拳拳术功法的内容。
唐徐顾诸人毛病差不多，除了研究历史的个人资质和训练不足，主要是不懂中国传统武术和中国传统武术文化，特别是不懂太极拳——唐豪完全不懂拳，徐震当时初学，一大半不懂拳，顾留馨是上了唐豪的“贼船”，下不来了。太极拳不仅仅是拳架子、八门五步十三势推手，还有老谱和传承，老谱里承载着太极拳独有的技术。李亦畬说王宗岳拳论“详且尽矣”，杨传一脉关百益尊《太极拳谱》为“太极拳经”，所谓“经”就是“一字不可更易的具有绝对真理性的书写”，“尽矣”就是顶峰没再高了，这是“一句顶一万句”的“顶峰论”。嫡派传承人老话有所谓“不按王宗岳'太极拳论’修习的就不是太极拳”。“十三势歌”结论“若不向此推求去，枉费功夫贻叹息”，不按这个练，就是白浪费时间了。再看看唐豪怎么说，唐豪认为王宗岳“太极拳论”是“井蛙之见”、“妖言惑众”。顾留馨虽接受“太极拳论”，但认为用村夫子儒学解拳的陈鑫拳论超越王宗岳。
唐徐顾VS太极拳嫡派传承人，双方南辕北辙没得谈。唐豪考证中最扯的就是“王宗岳考”——“王宗岳是乾隆末著《阴符枪谱》的山右王先生”。他的学术继承人康戈武都看不下去了，所以直接大笔一挥——王宗岳其人不存在，这是最聪明的做法，也是直指杨、武两家两门都是骗子——这种想法最对唐豪胃口，唐豪就觉得太极拳是“花假之术”，一门皆骗，正中下怀。■
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