谈手段，往往谈虎色变，有人趋之若鹜，有人愤而喷之，有人敬而远之，有人把玩之而游刃有余，圣人况且只用这五种手段，何况身边的人，不也就这五种手段吗？在人们佩服鬼谷子、张仪、苏秦、庞涓、孙膑的同时，他们用的也无非文中所说。
手段使用令人望而生畏，可成大事者，没有手段，就是朽木不可雕，烂泥扶不上墙，又如何带领团队打天下？如何征服人心？所以，学习圣人，就是给自己开光，学习圣人权谋的五种手段：阳德、阴贼、信诚、弊匿、平素。
鬼谷子说：圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用四者，微而施之。于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
什么意思呢？就是说，圣人用来成就事业的手段有五种：有时用道德公开感化、怀柔对方，有时暗用计谋加害对方，有时作出诚信的姿态与对方结成联盟而借用对方力量，有时用蒙蔽的手段迷惑对方，有时却用一般化的手段按平常程式解决问题。使用“阳德”手段时，要力求说话前后一致，言行必果，讲信誉。使用“阴贼”手段时却要善于说两套话，真真假假，令人摸不透我们的真意。再配合常规的手法以及关键时刻运用的机巧手段，此四者都要微妙地加以综合运用。在决断事情时，要用过去的历史来参验，用将来的事来检验，用当下发生的事来参考佐证，如果可行的话，就要做出决断。给王公大人谋划事情，虽然有危险因素，但我们可以用来博取美好的名声，只要能实行，就马上作出决断；不用耗费大的财物与心力便可容易获得成功的，只要能实行，就马上作出决断；需要花费很大的精力，忍受劳累困苦，然而又不得不做、非做不可的，只要能实行，就马上作出决断；能排除忧患的，只要能实行，就马上作出决断；能带来福利与幸福的，只要能实行，就马上作出决断。所以说，决断事情，解除疑难，是办好任何事务的关键。它关系到社会的治乱，关系到事业的成败，是非常难办的。所以，即使是圣明的先王，也要用蓍草和龟甲占卜，来帮助自己作出决定，从而使自己的决断正确无误。
电视剧《谋圣鬼谷子》剧照
身边的人，不也就这五种手段吗？如果您还在抱怨身边人太阴，那就是您自己修为不够，不能识破他人阳谋阴谋，为人所算计。害人之心不可有，防人之心不可无，特殊时刻，特殊手段。
手段的使用就是一把双刃剑，要么伤人，要么伤己，如何平衡两者防止走火入魔成为人们追求的最高境界，所以，在使用手段时，保持中正，自然发生，方能长久。用鬼谷子的话说就是：先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可以毂远近之诱。“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可以毂远近之诱。
意思就是：先贤智圣的谋略及治国之道都是隐藏不露的。常言道：“天地化生万物，表现在高深莫测；圣人处世的诀窍与法则，在于隐藏不露。不在于仅仅表面上讲求忠、信、仁、义，只要内心中正、合乎不偏不倚的正道就可以了。”能够通达这种道理的人，才值得跟他谈论谋略。能够掌握这种道理的人，才可以和他设计各种计谋，以悦近来远，让天下归服。
吕后可谓是历史上的女权谋家代表
圣人成事只用五种手段：阳德、阴贼、信诚、弊匿、平素，而驾驭其手段不致走火入魔的支柱便是内心保持“中正自然”。栋梁拆，栋梁是否可拆？栋梁不可拆。
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