弘仁

闲静简远，胸无纤尘。

江韬，很少有人会记得这是谁。

1646 年 6 月，清军进攻福建，唐王被俘杀。江韬同一批明朝拥护者躲进了武夷山的天游峰。一年后，时年 37 岁的江韬出家皈依，法名弘仁，号渐江。此后，便不再用俗姓俗名。

故宫博物院武英殿的《四僧书画展》还在继续，我们今天聊一聊石涛口中“风骨泠然”的“四僧”之一——弘仁（ 1610-1664 ）。

《峭壁竹梅》 弘仁

“四僧”——石涛（原济）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）和弘仁（渐江）——这个名目，并非由清代的人共同认定，而是民国的美术史家在编撰美术史的时候，“四僧”的说法才被提出来，然后一直沿用到了今天。

不同于石涛和朱耷的皇族身份，也不同于髡残晚年的酬应权贵，弘仁一生未有功名，也极少世俗应酬。但他在“四僧”中成名最早，清代收藏家周亮工曾言：

收藏家以无渐江画为恨事，

江南人家则以有无渐江画定雅俗。

《疏树孤亭图》 弘仁

江氏家族原是安徽歙县的望族，后来家道中落，至弘仁出生时，已没有当初的辉煌。又因生于乱世，因此他一生过着清寂孤苦的生活。受家庭影响，弘仁从小就执笔画画并研习四书五经，曾考取明末秀才，在明朝覆亡，参加抗清运动失败后，不得已剃发为僧。

他因心灰意冷而出家，心静如止水。弘仁在空寂与幽静中专心于绘画创作，将内心的万千造化通过对山水野趣的感悟，以笔墨的语言诉诸纸上。最终勾勒出来的是一个清俊、冷寂而又充满艺术灵性的画僧形象。

“四僧”中，弘仁算是出家后与尘世脱离得最彻底的。他涵养深厚，出家后每日挂瓢拽杖，芒鞋羁旅，或长日静坐空潭，或月夜孤啸危岫，俨然一位不食人间烟火的世外高人。

《梅花图》 弘仁

出家后，弘仁云游各地，但参禅始终是弘仁的主要生活方式，由此带来的闲静在他的作品中一览无遗。他在绘画上的成就不是简单地用遗民绘画、简洁淡远、疏淡冷寂等词语可以概括的。他的艺术成就，是清初特定历史时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水性情、古风流韵与恬静心态在画中融为一体后的集中再现。

1649 年，弘仁从武夷山回到老家歙县，自此，他一生的主要艺术活动就集中在了安徽和江苏一带。他住在西郊太平兴国寺和五明寺，经常往来于黄山、白岳之间，他有一方印就是“家在黄山白岳之间”。

《峭壁孤松图》 弘仁

在弘仁的艺术经历与画作中，没有梵·高式的对于生命热爱的强烈宣泄，纤细的树木充满了脆弱和冷淡，整幅画甚至缺少了一些“空气”，不过这正是弘仁向我们展示的特有的生命意志。

在当时，就山水画而论，是承先启后的重要时代。与弘仁同时代的有一批出类拔萃的画家和思想家：比他年龄大的有程嘉燧、李流芳、萧尺木、金声等；比他年少的有查士标、梅清、孙逸、罗聘、程正揆、汪沐日、程邃、龚贤、王渔阳以及髡残、石涛等。但不论是长辈还是晚辈，对弘仁评价都极高，特别是后来的黄宾虹。黄宾虹认为：“渐江成名最先，画犹高逸。”

《幽涧疏林图》 弘仁

晚年的弘仁坚持登山，他曾数次登上黄山，最后一次是在 51 岁的时候。那时登黄山所经之路与现在基本相同，不过现在路修得更好，有些极险要处都加以铁栏杆，或路基加固、加宽，有些要穿石洞才能通过的地方也不必穿洞了。这些险山高岭，都是弘仁长年累月要去观察和体验的地方：

敢言天地是吾师，

万壑千崖独杖藜；

梦想富春居士好，

并无一段入藩篱。

有此种艺术境界者，少之又少。

弘仁从宋代绘画中得到重视观察自然，重视法度规矩的传统；同时吸取元人重视神韵逸趣的精神，使其用笔用墨清淡虚灵，蕴藉而富于变化，从而形成自己清劲、简瘦、纯净、高洁、空旷的艺术风格。

他的画代表了真正的山林之士的巅峰水平，能与其比肩者，不多。

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《弘仁山水册》内页及封面 实拍

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