智者乐水，仁者乐山
古人们似爱纵情山水
精致的小桥上、飞流的瀑布旁
潺潺的河流便、奇巧的树木下
远离人世的喧嚣
他们在山水的涤濯中
对内在的了解逐渐加深
在中国画史上就有这样一个群体
他们出家为僧，用水墨丹青留下了
那一代人心目中最美的山水记忆
他们就是清初画坛四僧
原济（石涛）、朱耷（八大山人）
髡残（石溪）、渐江（弘仁）
17世纪中叶的中国，随着明朝的封建王朝统治逐渐腐败、民族矛盾和阶级矛盾日益激化、外族的入侵直接导致王朝更替。
画坛上著名的“清初四僧”就于此时崛起。
八大山人和石涛为明王室后裔，髡残和渐江也是忠于明室的子民，他们对明王朝忠心耿耿，不甘服从于新王朝的统治，然而屡屡复明无望，便遁入空门，以书画诗文宣泄内心的悲痛。
这4位高僧都有着高深的学养、传奇的身世，精通禅理佛学，且都潜心于艺术，然而他们的出身经历、人生态度和气质秉赋是不同的，因此造就了他们不同的艺术成就和艺术观念。
弘仁——画中涕泪无声的冷
四位主角依年龄排序登场，年纪最长者为弘仁，1610年于生安徽歙县人，本姓江，字韬，出家后取法名弘仁，号渐江。
在他34岁那年的变故改变了一切。北京城被李自成的农民军攻破，崇祯皇帝自尽于皇宫后面的煤山。随后，清兵入山海关，明朝天崩地裂。
不久，弘仁便加入家乡的反清队伍，抵抗入侵的清兵。失败后退至福建再战。1646年，弘仁为避清兵搜捕，退入福建武夷山中，居住在天游峰下。他曾写道：“入武夷，居天游最胜处，不识盐味且一年。”可见山中避难时光之艰难。
弘仁 作品
弘仁 幽亭秀木图轴
荒山之中的艰苦日子，弘仁坚守了一年之后，见明朝大势已去，心灰意冷，降清断然不可，被逼无奈，他只好归入古航道舟禅师门下，在当地出家为僧。
遁入佛门的弘仁只有一个念头，当和尚也要回家乡去当。1649年，在他40岁时，终于得返家乡歙县，安顿于贴近黄山的五明寺。
此时距弘仁去世只剩下14年时光。这是他潜心向佛的14年，也是他以黄山为师的14年。
弘仁的书画活动始于当僧人之前。从绘画风格上可以看出他主要效法元代的黄公望和倪瓒。待他成为四大皆空的僧人后，专心研习倪瓒作品成为他的必修课。
弘仁 仿倪山水图轴
《仿倪山水》作于弘仁52岁时，他不知两年后将离开这个纷纷扰扰的世界。除了笔墨，倪云林画面上简疏寂静的气氛，应该最符合他当时的心境。弘仁在山水画上创造了自己的风格，与倪瓒近似，却有着极为鲜明的个人风格。
如果说倪瓒的画中显示出寂静清绝，弘仁的山水便是寂寥清冷。
前者的“绝”，表现出一种超脱于世的姿态，是一种出世的意境。而后者的“冷”浸透了彻底的寒意，是一种入世太深、伤心到头、涕泪无声的决绝。
髡残——粗头乱服般的笔墨
年龄排第二者为髡残，他生于1612年，比弘仁小两岁，属今之湖南人。他俗姓刘，出家后号石谿。他遁入空门与反清无关，至于为何出家及其具体时间，史上众说纷纭。
现按髡残最知心的朋友程正揆在《清溪遗稿》所记载：“幼有夙根，具奇慧，不读非道之书，不近女色，父母强婚弗从，乃弃举子业，廿岁削发为僧。”
二十岁时（1632年）即已出家，明白地说出髡残的出家原因应与“父母强婚”有直接关系。
髡残 画像
1644年后，清兵南下，髡残不顾僧人身份加入了南明政权组织的反清战斗，失败后躲回老家常德桃花源，钻入深山之中，呆了三个月。
后来，他把这段与野兽为伴的艰苦岁月讲给程正揆听，这位好友记录了下来：
甲申间避兵桃源深处，历数山川奇僻，树木古怪，与夫异兽珍禽，魈声鬼魅，不可名状，寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月。
这一段生活成为他日后反复勾画的素材，他的山水自始至终粗头乱服，林泉高耸，沟壑幽深。
髡残 仙源图
与弘仁执著于采用单纯的线条表现简洁的山水不同，髡残的画图山重水复，构图极为复杂。
其笔墨苍茫，郁郁沉浑，一方面来自于解索皴和披麻皴的反复使用，秃笔干笔皴擦和焦墨破笔点相结合的结果，其中很多技法是自元代的王蒙；另一方面，这种浑朴直接的、粗头乱服式的笔墨，也与他禅家本质相暗合，更与他的性格一致。
清 髡残 层岩叠壑图 轴
纸本 浅降
纵169cm 横41.5cm
现藏台北故宫博物院
髠残 禅机画趣轴
在他画里，我们几乎找不到生硬的棱角，物象之间也没有明显的界线，一眼看去似乎没有抓眼球的画眼，恍恍惚惚，忽而是树，忽而是山，忽而是云，忽而有人，仿佛一切的意象都没有实存的真面目。
髡残1673年去世，时年61岁。他曾作诗一首，恰为其分地概括了他的一生，也坦陈了心迹：
十年兵火十年病，消尽平生种种心。
老去不能忘故物，云山犹向画中寻。
八大山人——凄凉中有雄健
八大山人的祖父和父亲都是当时有名的书画家，他少年时代在家庭熏陶下已打下了良好的基础，遗民情结是其艺术思想的核心所在，也直接影响到了他的艺术道路和绘画风格。
明朝灭亡后，清朝建立初期，他的家人在清政府的搜捕诛杀下相继过世，八大山人经历了国破、家亡、亲人去世等巨大变故。
要么归顺清朝做顺民，八大山人选择了隐姓埋名遁入空门，佛事之余以绘画聊以自慰——他无法接受现实，内心非常痛苦。
由于八大山人综合的人文修养和长期的佛道修为，他的绘画作品多运用象征手法将物象人格化。
八大山人 树石八哥图
他的艺术根脉源自明代的林良、徐渭等写意花鸟名家，山水宗法董其昌，兼取黄公望、倪瓒等而自出己意，风格枯索冷寂，于凄凉中现雄健之气。
八大山人是长寿的，活了整整80岁。
石涛——纵肆清奇的皇族后裔
齐白石曾写下：
下笔谁叫泣鬼神，二千余年只斯僧。焚香愿下师生拜，昨夜挥毫梦见君。
让二十世纪最伟大的画家之一如此折服的人正是苦瓜和尚。
石涛画像
他也是皇族出身，是八大山人的远室宗亲，亦是同病相怜，作为明代的遗民画家及僧人，出生在广西桂林的石涛，一生处于极为复杂的矛盾之中。
这一切根源首先源自他的出生时间：1642年，明朝灭亡时，他仅有两岁，对明朝毫无亲身的记忆，却面临一场南明政权的杀戮，幸得一位忠心的家臣相救，全家只有他逃出劫难。
石涛 对牛弹琴图轴
此后，石涛便随这位叫喝涛的师兄云游四方。康熙年间，作为僧人，他的画名已远扬天下。
作为明皇室，人们一直诟病石涛一生中曾两次主动接驾南巡的康熙皇帝，并在五十岁时跑到北京城，希冀再次见到清廷的帝王，为自己谋取更大的事业。
石涛在帝都活动了近二年，终不得志，返回扬州定居直至病逝。
他善画山水、兰竹，其山水取之造化，构图新奇，善于表现深邃之境，笔墨淋漓跌宕。他不仅擅画，而且善于写画论。他的善写体现在他的精妙语言之中。如果活在当下，必是一位微博高手，点赞率当以百万计。
他的名言金句甚多，如“搜尽奇峰打草稿”、“黄山是我师，我是黄山友”、“一画之法，乃自我立。”
但是，对石涛语录的误读也是俯拾皆是。误读最深当属“笔墨当随时代”，世人的解释与石涛的本意刚好相反。
如果细细查看下句——“笔墨当随时代，犹诗文风气所转”——不难发现石涛是在告诫世人“笔墨不可随时代变换”。自古至今，真正有创新的艺术家都是反世风而行之的。
“清初四僧”生活的特殊的时代背景、各自鲜明的性格对他们的绘画风格产生了极大的影响，或严谨、或夸张、或豪放、或空灵，给当时的画坛以至近现代画坛带来了一股新风气，为中国的山水画翻开了崭新的一页。
故宫博物院，“清初四僧大展”正式拉开帷幕。展览将从2017年4月28日持续至6月28日，展览地点设在了故宫博物院的武英殿内，感兴趣的不妨趁着五一假期去看看吧！
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