摹仿，对于进修书法来说，是一个艰辛的过程，更是一个弗成贫乏的过程。这比如钢琴中的演习曲，油画中的素描。临习，是为创作打根蒂，同时临习自己也是一门艺术，一项高明的花样。书法的进修入门首先必从摹仿起头，摹仿比如是一块敲门砖。临习到什么水平，相对小我的书法创作便到什么水平。尤其是进修王字，对《圣教序》这种笔法森严、构造完美、转变无常、刻工优良的碑本，临习时必需平心静气，仔细周密。无论从风格、章法，还是从用笔、结体，都须注重视察，细细体验。
一、《圣教序》因为是集王字，笔迹巨细完满是按墨迹的原尺寸，多为一寸之内，也是其时晋代指的“八分”书巨细。系用指，稍加掌功而得。初学者，不轻易将字写到原大，能够先放宽尺寸，逐渐缩小恢复至原大。不宜写得过大，因为这要牵扯到用腕、用肘及用臂，便不得其本碑方法。
二、前人云：“工欲善其事，必先利其器。”书写对象的选择尤为主要。我们能够从古代书论中频频体察到“纸笔优良”的谆言。此刻人往往不认为然，用极不相配的对象，花大量时间，欲得其结果，只能事倍功半，甚至事倍功无。久而久之，便损失临习的乐趣，或天然地抛却，草草、迫切地进入“创作”，随意施展，走不了几步便或者自食其果。是以，若何择纸、笔等对象，势必首当其冲。
就《圣教序》而言，谁人时代属王字的鼎盛时期，对象极其精细。若是要实临得相像，对象被选用正确，或是对照切近。那时，贵族、宫廷中大部门用绢、绫，或是质地柔绵、细腻的纸。生宣降生在明末，《圣教序》时代是没有生宣的，是以现在实临也避免用这种渗水量过大的生宣。也不宜用杂质过多、颗粒过粗的纸张，不然王字的细微处便无法施展。我们现在在实临中当然弗成能常用价钱昂贵的绢、绫之类（现在绢与古代绢又有分歧），能够选择一些质地细腻、绵柔的纸，吸水量要小些，譬如元书纸、报纸、仿古宣、熟宣、包装纸及一些书籍用纸均可。
笔的选择尤为主要。首先要选择新或较新的笔。古书论中常言口“池水尽墨，颓笔成冢”。一是指前人用功水平，二也是指前人用笔之讲究，稍一颓毛，秃了，旧了，便弃之，不像今人一支笔会用上五年、十年，也不更调。
王字遒劲坚挺，且婀娜多姿，清利飒爽，且志气平宁。虽毛笔、狼毫均可，但毛笔不宜过长过软，狼毫不宜过粗过硬，最好是中、小白云加健。笔锋一样在一寸之内。不宜长放于水中浸泡，过于胖大，使用未便。用后清水爽干。使用起来不伏手、不奏效的笔不要将就为之，多试几种为好。总之，笔是宜小不宜大，锋是宜短不宜长，笔杆是宜细不宜粗，毫是宜尖不宜秃。可以选择一支合适的笔，等于有了一个精巧的劈头。
再则是墨。前人研墨，故深浅，浓淡自如。今人研墨者已甚少，大多是墨汁加水。水加得几多，是一学问，过少粘厚枯滞，拖不动笔，过多则肥烂稀薄，字无筋骨。是以首先得调好墨的浓淡度，笔蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得过多过饱。王字多在笔尖上做文章，墨的烂、枯皆不成，故临习者要正视这个问题。
三、因为《圣教序》分歧于其他碑本，个中二千多字是由楷、行、草距离构成，是以临习中须周全地把握楷、行、草三种字体的写法与纪律，然后巧妙地搭配组合在一路。是以临习者同时要进修三种字体，相对来说，难度要大些。同时，进修的面也相对广些。初学者最好先具备楷书功底，或先临习些与王字邻近的楷书，再涉及《圣教序》，或先将此碑中的楷字练熟，再沿及碑中的行、草字。没有一点书法根蒂常识，即临《圣教序》，不易见成绩，更不易到位。
四、《圣教序》从章法上看，似无纪律可言。字的巨细分列随意自由，距离也紧宽不等，似弗成展望。一个极工整的楷字下面能够接上一狂草字，粗厚与纤细的用笔能够同时显现在上下二字中。间距的不等也是一大特征。因为拓本是把碑上的字拓好，再一条条保持成文的，是以《圣教序》能够随意拼接成任何一开本，仍不失其面容。这种无纪律恰是《圣教序》的纪律。在临习时，必需首先正确地把握个中无纪律的纪律，容身于把每一个零丁的字写好，写尺度，然后寻出各类偏旁部首，各类分歧构造字的造型纪律以及它们的各类转变。
王字素有“魔术师”的魅力，变幻莫测，出其不料，不是很快就能把握、熟悉的。再加之《圣教序》较长，达二千四百多字，四五十版面，临习者得耐下心来逐字逐句地做功夫。好在此碑中亦有多处反复造型的字，好比“福”、“教”、“生”、“贤”等，会写一处，遇他处便少临一字。待每个字都能写得尺度，写到位时，一页的字便会天然通顺一气，天然成章法。
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