坡苏19 那么，苏轼到底是不是两面三刀、心胸狭隘的小人？

苏门四学士中，论当世、后世的成就，无疑黄庭坚最为出众，但若以情谊论，苏轼对于秦观的提携却是最多。

元丰四年，苏轼通过信函第一次向王安石举荐秦观，到了元丰七年（1084），他离开黄州，在金陵与王安石会面时，再荐秦观。

苏王分别近一个月后，苏轼行到仪征，再次致信王安石，信中前半段寒暄，行文过半，第三次推荐秦观：

向屡言高邮进士秦观太虚，公亦粗知其人，今得其诗文数十首，拜呈。

苏轼称秦观“独其行义修饬，才敏过人，有志于忠义者，其请以身任之。”，意思是这个人品行学问都很好，希望能委以重任。

对于苏轼从黄州到金陵的几次示好，王安石何等聪明，不可能不知道与自己一生为敌的后辈的真实意图，在回信中他先是肯定了秦观的才学：“得秦君诗，手不能舍。”，却不正面回答苏轼的请求，委婉地用一句反问作答：

然闻秦君尝学至言妙道，无乃笑我与公嗜好过乎？

（我听说秦观的学问高深而有哲理，他岂不要笑话咱俩对于诗词的过分执迷了吗？）

没有任何证据证明，王安石接受了苏轼的推荐，在朝廷中替秦观疏通关系，但是，秦观确实是在一年后，即元丰八年考中的进士，并在元祐年间追随回到汴京的苏轼，这自是后话了。

在我们对于苏轼的通识印象中，这是一位毫无心机的诗人。恕我直言，在我翻查史料的过程中，看到以上我引用、提及的这些历史片段时，心中确有波澜，毕竟，人设这种东西，一旦有了坍塌或变形的迹象，总是会带来些许的不适。

然而，再仔细一想，苏轼的身份到底是什么呢？

我们以现代的视角观察他，总以为他是诗人，是文学家，是淡泊名利的高士，但当我们努力将视角切换到苏轼本人的角度，至少在元丰到元祐时期，即便从他的诗词文章中已经流露出对陶渊明式生活的向往，但他的身份底色依然是士大夫阶层中的佼佼者。

什么是士大夫？士大夫的精神是什么？

搞清楚了这两个问题的意涵，大概我们就能理解，苏轼努力向王安石示好并不遗余力地推荐门下学生的良苦用心了。