采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
——《诗经·芣苢》
采呀采呀车前子，快点把它采起来。采呀采呀车前子，快点把它摘下来。
采呀采呀车前子，一片一片拾下来。采呀采呀车前子，一把一把捋下来。
采呀采呀车前子，提起衣襟兜起来。采呀采呀车前子，掖起衣襟兜回来。
清明
这首诗应该发生在清明节左右，此时的芣苢刚刚结上了饱满的籽，无论是用作中药，还是熬汤来喝，都将是不错的选择。
芣苢，俗称车前子，是一种很廉价的植物，类似于今天的荠菜和榆钱。对于那些西周和春秋时期的贵族们来说，这种东西一文不值。不过，对于当时的贫苦百姓们来说，它却是不可缺少的。于是，每到清明时节，那些乡村的姑娘们便挎着篮子、穿上宽大的衣襟，漫山遍野的采车前子去。她们三三五五，成群结队的，年龄应该都不大，有着小姑娘的灵动和纯真，她们一边采着，一边还唱起了歌。
对于这样一幅美妙的场景，清代学者方润玉在《诗经原始》里说得好，他说：“读者朋友们请试着平心静气地吟诵这首诗，脑海中就会出现这样一副画面：只见那田家的少女们，三三五五，在平原上，在旷野中，在山岗间，在风和日丽的春天里，集体唱着歌儿，你一句我一句，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知道她们为什么会那么开心，又为什么那么心旷神怡。我看这首诗啊不必仔细解读了，只要吟诵几遍就自然可以领略到其中的妙处。”
那么我们就平心静气，细细咏诵这首诗，不必探究它的句式文法，只需闭上眼睛，用心去聆听，用心去感受，便可自得其中的妙处了。
——这便是清明时节的魅力。
清明扫墓
清明，最初是我国古代二十四节气之一，时间是每年的农历三月一日前后，在春分之后，谷雨之前。
清明二字，来源于《历书》记载，书中说：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
意思是说：春分之后再过十五天，北斗星指向丁的方位，这就是清明了。此时，万物都洁净而清明，是因为这时气候清爽，景物明朗，万物都很鲜明，因此得名。
清明节一到，寒气渐渐散尽，气温一天一天升高，是春耕的最好时节。因此，民间又有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”等民俗谚语。
清明从来都是一个节气，但到了春秋时期，才逐渐演变成了一个重大的节日，这跟寒食节有着非常密切的关系。
说到寒食节，就不得不说说晋文公重耳的故事了：
晋国公子重耳因“骊姬之难”流亡在外，逃亡的日子无比艰苦，多亏了他的随从介之推在危难时刻保护他，甚至还不惜割下自己身上的肉让重耳充饥。
重耳当上晋国国君之后，念及介之推当年的恩情，便想要给他加官进爵。然而，介之推却不愿意接受封赏，带着老母亲隐居到了一座山林之中。
晋文公为了请介之推出山接受封赏，听取了谋臣的建议——放火烧山。最终，介之推宁可被大火烧死，也没有下山。
晋文公追悔莫及，痛哭流涕，然而终究是无力回天了。为了纪念介之推，晋文公将这一天定为寒食节。
到了第二年，晋文公率领群臣再次登上那座山，以祭奠介之推，竟发现死去的老柳树竟然又发出了嫩芽。晋文公感到十分惊喜，便赐这颗柳树为“清明柳”，并且昭告天下，将寒食节之后这一天定为清明节。
所以，清明节和寒食节一样，原本都是为了纪念介之推，而后才慢慢演变成为祭祀死去的亲人的节日。
北宋著名诗人、书法家黄庭坚有一首《清明》，说的正是这个：
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明佳节来临，桃红李白，争相绽放，田野上那些长满杂草的荒墓，却让人感到哀愁。一阵春雷响过，惊醒了那些冬眠中的龙蛇百虫，春雨霏霏，滋润着郊外田野上柔和的草木。古时候，有齐国人出入坟墓间乞讨祭品，还向妻妾们炫耀，也有像介子推那样宁愿被大火烧死也不愿做公侯的。他们到底是贫贱愚蠢还是贤能清廉，至今又有谁说得清楚呢？而今留下来的都只不过是满眼乱蓬的野草罢了。
战国时期，清明节扫墓的习俗渐渐兴盛起来。到了秦汉，扫墓的风气更加流行。这一日，人们都会还乡祭祀，祭扫坟墓，以表达对过往死者的悼念之情。
最初，清明节只是寒食节的“附属”，人们只看重寒食节而忽视清明节，除了扫墓祭祖之外，再无其他活动。但发展到后来，却逐渐取代了寒食节的地位，连寒食节原有的吃冷食、蹴鞠、荡秋千等活动，也都成了清明节的风俗活动。
荡秋千
不仅是寒食节，连三月三日上巳节的许多风俗活动，比如踏青、游春、祓禊等，也逐渐被清明节所吸纳。
所以，清明节的习俗不仅包括扫墓祭祖，人们更会乘着这大好春光，与亲朋好友相约一起去郊游踏青，在万物复苏、桃红柳绿的美好山河间荡秋千、放风筝、赏花。
由于清明前后气温回升，雨水充足，阳光暖照，非常适合耕种，因此，清明节也就有了植树和插柳等习俗。
唐代大诗人白居易在《清明夜》一诗中这样写道：
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明时节的夜晚，清风习习，月色朦胧，那碧玉做成的栏杆，那红色的砖砌成的墙，正是刺史大人的宅院。独自走在回旋的走廊中，边走边歇息，远远的听到有弦声响起，我低头默默地看着花。
这是白居易在元和年间所写的一首七言绝句，诗中的刺史大人正是他自己。这首诗描写了在清明节的夜晚，他独自一人在庭院中散步，听着远处的弦声，欣赏着眼前的花，好不惬意，表现了他闲适的心情，给人一种寂静而美好的感觉。
歌颂人间好时节的并不只有白居易，还有诗人王建，他在《长安别》一诗中这样写道：
长安清明好时节，只宜相送不宜别。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。
长安的清明真是个好时节，只适宜相送，却不适合离别。都不愿看到那床头明亮的铜镜，怕会照见离别人头上的根根白发，这样又会徒增许多烦恼。
类似的还有温庭筠的《清明日》：
清娥画扇中，春树郁金红。
出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。
柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
清明日的清晨，彩蛾飞舞，宛如在画扇中一样。春色满园，桃花和郁金花竞相绽放，红遍了大地。人们都兴致勃勃地结伴踏青，出门时，看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来后，又感受到春风穿过柳丝拂面而来的温柔。骄纵的马匹在帐帏旁边昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，开始四处觅食。不知是哪个孩子在用弹弓瞄准鸟儿，吓得黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上婉转啼鸣。
而唐末诗人韦庄在《长安清明》一诗中，几乎把清明的所有习俗写了个遍：
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
突然之间，已经是细雨纷飞的春天了，怎能受得了芳草如此青青动人。内宫之中把清明的新火赏赐给大臣们，大臣们闲来无事，竞相以踢球娱乐。京城郊野的路上，骏马在嘶鸣，绿杨丛中，女子们在荡着秋千。游人们似乎还记得以前太平时候的盛事，如今这相似的情景再现，引起了游人心头的隐隐快乐。
《清明》
关于清明节的唐诗，最著名的当属杜牧的这首《清明》了：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
江南清明时节，细雨纷纷飘洒，路上的行人，个个都是落魄失魂的样子。借问当地人，何处可以买酒浇愁？牧童笑而不答，举手遥指不远处的杏花村。
根据《江南通志》记载：杜牧在担任池州刺史时，有一天心情非常不爽，想出去喝点小酒，这一天刚好是清明，他就一路骑着马一路找酒喝，一首流传千古的诗就这样被写了出来。
很多时候，除了清净和明朗，清明节也会给人一种如诗中所写的那样：细雨纷纷，空气如人的心情一样，潮湿而清冷，而这正是因为这首诗的存在而形成的。
到了宋代，清明节已然取代了寒食节和上巳节，习俗依旧。
面对清明这样的人间好时节，但宋代诗人王禹偁却无花无酒，于是，他在《清明》一诗中这样抱怨道：
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
我是在无花可赏、无酒可饮的情况下过清明的，这样清心寡欲的生活，就像是那荒山野庙中的和尚一般。昨天从邻居家讨来了新的火种，在清明节的一大早，我就在窗前点好灯，坐下来潜心读书了。
每个节日都会有它独特的饮食习惯，清明节当然也不例外。
由于清明前一日寒食节有禁火的习俗，所以清明节这一天，许多地方有吃冷食的习惯。还有一些地方，习惯在扫墓结束之后，全家人将祭祀用的食物分吃掉。上海有一个旧习俗是，清明那天用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团穿起来，晾干后，立夏那天用油煎熟，据说小孩子吃了可以防治疰夏病。
青团
部分地区还有清明吃“青团”、“青饼”的习俗：就是将绿色的雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟之后的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是清明节最有特色的食品之一。
清明时节，万物生长，清洁明净，虽起源于悼念亡人，但如今已然成为了一个充满着希望与生机的节日。
清明节对于中国人的意义十分重大，它与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
如果是春天是四季中最美妙的季节，那么，清明当是春季里最美妙的时节。故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州；三月三日天气新，长安水边多丽人；沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风，等等。这些美妙的句子，都在向后世的人们讲诉了一个个关于春天的故事，关于阳春三月的绝妙与明媚。
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