【原文】
众妙之门
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有；欲以观其徼。此两者，同处而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【注释】
道：构成宇宙的实体和动力。道：用语言表达出来。徼：通“窍”，踪迹的意思。
【本文解释】
可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有何无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。
【本文解析】
这是《道德经》的第一章，初步揭示了“道”的真正内涵。道是中国古代哲学的重要范畴。老子是第一个把道作为一种哲学范畴提出和加以阐释、论证的思想家。道作为老子哲学的核心，贯穿其思想体系始终。关于对老子道的认识和诠释，历来众说纷纭。有的认为，道是精神性的个体，是脱离物质实体而独立存在的最高原理，主张老子的道论事客观唯心主义。有的认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论事唯物主义。一般认为道士宇宙的本原及万物运行的规律。
真正的道是不以人的主观意志为转移的，它是客观存在，但是又看不见摸不着的，我们凭主观想象臆造的道的样子，不是真正的道，只能称的上名。只有通过抽象的概念，即“有”和“无”这两个名来一窥道的真正面目。所谓无，是指天地还没有生成以前的混沌状态，说明天地是从无中生出来的。所谓有，就是存在的意思，它代表一种正在孕育万物的状态，是万物的生母，即万物是从有种孕育出来的。
所以我们可以将道理解为一种无的状态，一种有的能力，它的本原是无，却可以生出天地万物。正因如此，我们可以采取无的态度去认识道的玄妙。道的原始是空无，我们要想认识大道，就必须抛弃所有的杂念，将自己恢复到毫无思想意识的婴儿时期，达到一种完全虚无的境界，只有这样，我们才能真正体会到道的奥妙和玄机。无和有是我们必须把握的的两个概念，它们是打开“众妙之门”的钥匙，只有通过它们，我们才能领悟道的实质。
我们可以通过这种忘却自我一切的常无，体会到天地出生时的妙；通过这种包容万物的常有，观察到万物未生前的徼。本文着重讲了几个概念：道的概念、名的概念、无和有的概念妙和徼的概念、玄的概念。这些概念统称为“名”，这些概念并没有真正地揭示出道的真正内涵，这是因为“道可道，非常道”，任何语言和文字都无法揭示出道的真义。但是我们可以通过这些概念去更好的理解道，学习道。
【本文名句】
道可道，非常道；名可名，非常名。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
嗨，各位喜欢读书的小伙伴们，非常感谢您的阅读。如您对文章有自己独到的见解，欢迎评论，我们一起讨论。这里是佳贤书院为您推出的解析道德经。记得帮忙点一下关注。谢谢！
联系客服
