老杜说过一句：转益多师是汝师。
这话说得好。高手，你看不出来他是何门何派的。
比方说萧峰，打太祖长拳，照样虎虎生风。
因为高手，把学过的东西都消化了，化成自己的了。
好像杨度说过一句，大意是，有两样东西，只要对方水平比你高哪怕一点，你就势必死在他手下，毫无还手之力。
一样是禅宗，一样是围棋。
我早些年学诗，入门就是看《红楼梦》诗词。
对曹雪芹，只有景仰的份。
现在当然也十分仰慕，但仰慕之余，读诗稍多，看出一些端倪来了。
即，大略知道了些芹圃的家法。
其实，雪芹自己，在《红楼梦》里也透露出些消息。
《慕雅女雅集苦吟诗》一回，林黛玉对香菱说：
先读王摩诘五律一百首，老杜七律一二百首，李青莲七绝一二百首，有了这三个人做底子，再把陶、应、谢、阮、庾、鲍诸人一看，不出一年，不愁不是诗翁了！
我真心佩服林黛玉。佩服她没有门户之见。
这是正统的教法，即不管学诗的人性情如何，走这个路子，总是不会错的。
这就好比大一大二所学的基础课，微积分、线性代数这些，只要学得精，往后再学别的课程，不困难。
但是，它们仅仅是基础，要说雪芹自己的家数，不是这些。
大沼枕山说过一句很有名的话：一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。
曹雪芹的家数，不在六朝，乃在晚唐。
但他自己是不会说破这些的。
因为读书这事儿，在古人那里，像饮酒，像玩墨，都是越古越好。
有一首楹联：书不读秦汉以下，意常在山水之间。
后来，大概有人觉得太夸张，因为秦汉以上的书一共也没几本，就改为“文章不读魏晋以下”云云。
至于诗词本身的发展，大体上也是愈往后愈工。元明两代不行，元朝是异族统治，明朝士大夫都专注理学去了。到了清朝，诗词都可谓臻于极盛，诗堪比唐，词不逊宋。只有书法稍微差了点劲儿，乃因馆阁体之流行。
我们单说诗。说唐诗，就总体水平来讲，晚唐绝不比盛唐逊色。而盛唐只因一时有李杜两位绝顶天才横空出世，所以一下超越了所有的时代。
如果讲一个时代的艺术水平，不取其平均水平，取其最高水平。
这就好比《三国演义》里打仗，哪怕两边都是数万人，但输赢取决于头领的交锋，如果我方头领把你方头领砍了，你方饶是人再多，也必溃不成军。
若就综合实力说，晚唐诗人一点也不怂于盛唐。
且看《琉璃世界白雪红梅》一回，宝钗取笑史湘云，说她满口都是：
杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡，李义山之隐僻。
其中，杜工部算是盛唐，韦苏州算是中唐，温八叉和李义山，都算是晚唐。
要注意，这四个人，并不是芹圃随意提的，芹圃从不放过任何卖弄自己学问和见地的机会，他提出这四人，实际上是他本人所理解的，能代表唐诗高度的四维。
至于李太白？太白不能算。太白不能属于任何朝代，也无法把太白和韦、温、李三人并列。
韦苏州，是个容易被人看淡的诗人。但他的诗实在有说不出的好处，比如《寄全椒山中道士》：
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
这篇就是放在李太白的集子里，也能秒杀一大半。
温八叉，名字不太好听。他作诗时喜欢叉手，就好比围棋界的赵治勋，喜欢对局时折火柴和撕纸片。温八叉是，作一句诗，叉一次手。作成一篇律诗，需要叉八次，所以叫：温，八，叉。
李义山，就不说了，大家都很熟了。
雪芹不学李义山，我比较过李义山的集子和《红楼梦》的诗，基本没什么痕迹。也可能因为一直以来，学李义山的人都太多。元好问《论诗绝句》里说，“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”。清初的王渔洋也说，“獭祭曾惊博奥殚，一篇锦瑟解人难”，也可窥见那个时代李义山诗何等流行。
雪芹自己也透露了这个消息，他借林黛玉的口说，“我最不喜欢李义山的诗”。为什么不喜欢？我猜测，不是因为李义山诗不好，乃是因为，喜欢李义山的人太多了，黛玉不想跟他们一样。如此而已。
雪芹自曝家数的地方，在第七十五回《赏中秋新词得佳谶》。里边贾政说宝玉、贾环二人：“哥哥公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”
没错，雪芹的家数，正是曹唐、飞卿二人。
我们举些例子吧。
雪芹和温、曹二人，神似的地方非常之多。但是，都没法举。
因为既然是神似，就必须对诗很熟才能看得出来。
我说他神似，你说我瞎说。我也很郁悒。怎么办？
那就只好举形似的。
好在，芹圃虽然已经消化得很干净，但还是偶尔会露些马脚。
既然是形似，那就只举，不解释。
先举曹唐。
曹唐《羽林贾中丞》：日暖旌旗陇草春。
宝玉《姽婳词》：腥风吹折陇头麦，日照旌旗虎帐空。
曹唐《南游》：芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。
香菱《咏月》：绿蓑江上秋闻笛。
曹唐《病马五首呈郑校书章三吴十五先辈》：騄耳何年别渥洼。
林黛玉《灯谜》：騄駬何劳缚紫绳。
（注：“騄耳”一词在清朝以前的诗作中，我只见过曹唐这一处。）
曹唐《病马五首呈郑校书章三吴十五先辈》：失云龙骨瘦牙槎。
宝玉《访妙玉乞红梅》：槎枒谁惜诗肩瘦。
曹唐《小游仙诗》：乘风使者降玄都。
湘云《咏白海棠》：神仙昨日降都门。
曹唐《小游仙诗》：三洞真人入奏时。
薛宝琴《淮阴怀古》：三齐位定盖棺时。
（另，温庭筠《和友人题壁》：三台位缺严陵卧。）
以上，大概可以说明问题了。
雪芹的诗，能看出和曹唐形似的部分。至于温八叉，形似的就很少了。因为温八叉名气远比曹唐大，大家对温八叉的作品也很熟悉。芹圃不可能留下明显的温八叉痕迹，给他人嗤点。但还是有一些的，只是不及曹唐那么明显。
温庭筠《题李处士幽居》：隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
宝玉《冬夜即事》：松影一庭惟见鹤，梨花满地不闻莺。
（另，李商隐《碧城》：阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。）
温庭筠《题友人池亭》：鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
探春《残菊》：蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
温庭筠《马嵬驿》：穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。
宝玉《访菊》：闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。
温庭筠《李羽处士故里》：花若有情还怅望。
黛玉《桃花行》：花解怜人花也愁。
温庭筠《李羽处士故里》：辜负南华第一篇。
林黛玉《戏题》：作践南华庄子因。
温庭筠《郭处士击瓯歌》：我亦为君长叹息。
宝玉《姽婳词》：我为四娘长太息。
温庭筠《经李徵君故居》：一院落花无客醉，五更残月有莺啼。
探春《残菊》：半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
（注：这个应该算神似。）
温庭筠《秋日旅舍寄义山李侍御》：自为林泉牵晓梦，不关砧杵报秋声。
湘云《咏白海棠》：自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。
温庭筠《杏花》：情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
宝玉《种菊》：冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
（注：这个是赤裸裸的形似，掉底了，宝玉的不好。上句探春的就很好。）
另，要说神似，贾宝玉的《姽婳词》和温庭筠的《湖阴词》、《遐水谣》两诗，神似之处尤其多。但因为是神似，我就不抄在这里了，感兴趣的朋友可以自己翻来看。
此外，我还想说说，林黛玉夺魁的《咏菊》一诗中，“无赖”这个词。
《咏菊》开篇即是：无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
当时，看到“无赖”一次用在起首，大为惊叹，觉得既有趣，又有味道。
后来稍留意诗中用及“无赖”的句子。
最早是南朝徐陵，杜甫诗中凡两见，之后是晚唐的徐凝、李商隐、段成式。宋以降，用家就多了。
录如下：
南朝 徐陵《乌栖曲》：惟憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。
唐 杜甫《送路六侍御入朝》：剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
唐 杜甫《绝句漫兴九首》：眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。
唐 徐凝《忆扬州》：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
唐 李商隐《二月二日》：花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。
唐 段成式《折杨柳》：长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
宋 苏舜钦《奉酬公素学士见招之作》：意我覊愁正无赖，欲以此事相夸招。
宋 陆游《雨中作》：多情幽草沿墙緑，无赖群蛙绕舍鸣。
宋 辛弃疾《浣溪沙》：啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。
宋 辛弃疾《清平乐》：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
清 金人瑞《塞北今朝》：江南士女却无赖，正对落花春昼长。
清 唐孙华《和友人惜别》：怪底春风正无赖，吹将柳絮落天涯。
中唐之前，“无赖”一词在诗中不大用及。我估摸着，大概因为，中唐以前的诗人，嫌“无赖”一词或会损及诗味，却未发现“无赖”自有它的妙用。 徐陵用“无赖”的时候，“无赖”的意思和老杜大不同，徐陵笔下的无赖，是真的无赖，是可憎的无赖。到了杜陵笔下，无赖就不是无赖，倒有了无比可爱可人的味道。
从此，也可管窥出老杜是何等有创造力的巨擘，这一将无赖作可爱解的用法，经老杜入诗后，到晚唐就渐次流行起来。倘不是芹圃十分熟悉晚唐诗，他在替潇湘妃子写这种夺魁诗时，不会起首就用上“无赖”二字。
前日北京下雨，大概是今春的第二场雨吧。无赖的微雨，中夜时分，悄然潜入帝城，晨起推窗，天地间一片朗润。让我无法不忆及杜陵的诗：
随风潜入夜，润物细无声。
但杜陵的可爱，还不仅可爱在这里，更可爱在之前：
好雨知时节，当春乃发生。
“乃发生”三字，初看是何等的多余，再看何等的稚拙 一个“落”字，要用三个字来写，在惜字如金的五言律里，竟敢如此！亏他是老杜！
但细咂，又是何等奇妙。“乃发生”三字，形容不知从何而来的雨，似乎雨不是从天上落下的，或是从地间升起的？总之，是不明所以地，在天地间出现了，不透露半点消息，令人无从琢磨。而且是“当春”！这个“当”字，用得何其好！竟远胜过柳永《八声甘州》里的“残照当楼”。
之后：野径云俱黑，江船火独明。“火独明”三字，真可谓给全诗点了一盏灯，黑夜之中，突然亮起了微光。
晓看红湿处，花重锦官城。 收得又是如此妥帖，大方。让我每一次回味，就每一次拜倒在杜陵脚下。杜陵真是诗中哲圣。此处语及，顺带一颂。
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