见色见心三大功用 来自戴树增实修般若 00:00 13:08

见色见心需要练习，需要体验。因为它已经超越出你的知见范畴了。比方说你遇到事情的时候，我们大家都知道要好好地处理事情，要静下心来处理。大家都会遇到，也说得都对，可是具体去做的时候就不行了。因为它是两回事，这里头指的是什么意思呢？你要在做事的时候，训练这颗心，这颗心所感受到的东西才是真实的，否则理论和实际还是脱节的。

实际上练习见色见心它里面有三个功用。

第一、提高我们的觉知，这个觉知就是我们的感觉，感觉的这一部分要提高。我们知道心是非常柔软的，心性像水。如果一个人的心像水一样，这个人心性一定是柔软的，做人做事干任何工作，一定是最柔软的，最平静的。

所以你要先找到这个平台，通过这个平台把我们所有的感觉，听到、看到所有的一切相，都回归到很舒服的感觉上，这个见色见心练起来就有意思了。当你遇到不好的事情，知道是你的心看到的。很多时候我们改变不了外在，那我们改变自己的心的时候，心就柔软了，回归的时候那种感觉很舒服，你就不会被相所染。痛苦、烦恼就会减少，基本上可以说就没烦恼了，因为它就是为了解脱而设的“见色见心”。我们练习的这个方式方法是针对所有宗教，都必须经过的这颗心。从佛法来说，佛就是心，心就是佛！那么我们通过练习“见色见心”训练这颗心，就会找到这种感觉。 

第二、透过觉知，我们看世界的眼光变化了。

当你看到这个世界，完全知道是心看到的时候，你的心是柔软的。当心柔软到一定程度的时候，心生欢喜了，在欢喜的状态下看一花一草一木，都不是以前看着毫无感觉的样子了，而是变得有感觉了。也就是遇到所有的事情的时候，内心是喜悦的感觉。

现在我引导一下大家：你们现在都坐好，身体放松，心也是轻松的，心安的。把后背放松，然后用我们的眼睛去看，当你看到我的时候，眼睛有一种回收的感觉。你看到我是心看到的，有一种放松的感觉，这个放松和身体的放松结合起来，会有一种舒服的感觉，这种感觉时间长了就是欢喜，看世界所有的事都是欢喜的。

就像有些人遇到烦恼，用见色见心的时候，发现原来的烦恼不见了，他会觉得很好笑。我们通过这种方式训练，遇到事情的时候不会着相。比方说我要是对你起什么念，你想让我改变不起念，是不可能的。那么只有改变自己，让自己不着你的相就可以了。所以从佛法上叫无所得嘛！无所得就是不改变别人，完全的接受。接受什么东西呢？是接受自己的心。我知道是心感受到的，心的那种感觉完全接受，这里头接受的东西一定不是对方的相，是心体感受到舒服的一种状态，这个叫接受。

我们小事可以忍，大事忍不了。为什么呢？因为我们见相，是把别人的相收回来了。这和真正的修行还是有区别的。你是忍受不住的，小的事可以忍受，大的受不了。我们可以通过练习见色见心，我看到你，或者看到相的时候，知道是自己的心感知到的，心感受到了，我接受我的心，我把心的轻安、柔软、非常舒服的感觉收回来，这个叫回收，而且完全不着相的。

天塌下来都不会影响我，因为我回收感觉的方式和回收相的方式是有区别。这个一定要注意！我遇到有些朋友说，练习见色见心会有一种很累的感觉。因为看到的相，看到的山水，都要收回来，就会觉得很累。实际上他收回来的那是相，真正收的应该是他看到的相的那颗心，无相的心。收的那颗无相的心就会很舒服、很柔软。

第三、增加菩提道力。

什么叫菩提道力，刚才我们讲第二点的时候说过，我们收回的是那种感觉。当这种感觉强了以后，就是我们说的每一滴水都会回归到心海。练习见色见心，现下每一个念头都回归心体。因为我“觉”的时候，一定是觉我的念头。

比方说，我看到你就开始分辨了。那我看到你的同时，我就开始观照我的念头，不让我的念头朝外放射，这个就叫觉。人起念是很正常，因为它是你的觉性。从佛法上来讲，给心安了好多名相——自性、佛、菩提，般若等等，它说的都是这颗心，包括我们说的空性、觉性、本觉都是说的这颗心。

念头它一定是心里产生出来的，我看不见心，我知道念头，念头就是我的自性。了解这个过程后，当我看到每一个相的时候，警觉每一个念头。每个念头好比一滴水，一滴水出去就会蒸发、流失掉。可是我回到心体以后，心体就叫心海，也叫大寂灭海，在心里头存下了这滴水，这滴水存的时间长了，内在的菩提道力就增长了。

所以别小看这一滴水，古人都讲滴水穿石，一滴水滴的时间长了石头都能穿过，可见水的力量有多大。如果我们把每滴水都收回来，你的菩提道力一定会增长。菩提道力是一种能量。

我们每天在回收，心性柔如止水，非常舒服、非常妙的感觉就加强了，每一天加强一点，天天不断的练习，那种力量会越来越强。当它加强到一定程度了，念头就不起了。因为已经用你的感知，感知出来以后是非常喜乐、舒服、非常幸福的感觉。可是念头一出来，那种感觉马上会退去。所以我们为了找到这种感觉，增加菩提道力。

念头退去了就叫觉者。因为对你来说没有黑暗都是光明，没有愁苦都是喜乐。看到世界，一花一草一木都是那么的可爱，这个就叫解脱。当然这个解脱呢，后面还有些东西我们不要去求。为什么呢？因为书里讲了“立处即圆满”。也就是说，当你有喜乐心的时候，一定守住，这喜乐的心就是圆满。因为你满足了就不会产生念头了。如果我们不满足，哎呀，后面是不是还有东西？这时就会起念头，会把你证到的东西全都浪费掉。

我们现下就已经是最好的。当你认为最好的、满足的时候不起念了。不起念的东西才会把你带入甚深的禅定，能把你载入真正的佛的般若里，我们把它叫大寂灭海。