明.陆深记：“文敏临张长史中帖，笔法操纵，骨气深稳，且不用本家一笔，故可宝也。闻公尝背临十三家书，取覆视之，无毫发不肖似。此公所以名世也。”盛赞赵孟頫临帖之精准，背临名家书，竟能达到与原作全然重合。
无独有偶，钱谦益称王铎：“秘阁诸帖，布类繁杂，编次参差，蹙衄起伏。趣举一字，矢口力应，复而视之，点画戈波，错见侧出，如灯取影，不失毫发。”《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，收录了103人的420篇作品，可以背临其中任意一字，而“不失毫发”，王铎对前人的研究之深。
我曾经想过，如果 赵孟頫、王铎，这两位书法天才生在同时，王者遇王者，将会有怎样的交流。可惜萧条异代，他们相隔三百多年。 二人于书法都是取法广博，集晋唐书法之大成，尤其对《圣教序》、《兰亭序》钻研甚深。赵孟頫早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵（宋高宗赵构）书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。元·赵访称“: 公（指赵松雪）初学书时，智永千文临习背写，尽五百纸，《兰亭序》亦然。”王世懋称：“文敏书多从二王（王羲之、王献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令。”徐邦达曾见过多卷赵孟頫临写的《兰亭序》，称：“松雪翁酷爱兰亭序，其过目及临摹者，不知凡几，比缩临本尤美妙无匹。” 元至大三年，即公元1310年，赵孟頫57岁时得到一件《宋拓定武兰亭》，爱不释手，乃携帖登州北上。行程月余，他于舟中反复品读、日日临习《定武兰亭》，颇有心得，欣然写下《兰亭十三跋：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”（第五跋）“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。”（第七跋）字里行间流露出得宝的喜悦，也表达了他的书学思想。
王铎也曾数跋《兰亭序》，他曾拥有一件褚摹《兰亭序》的宋拓本，后于李化熙处见到真迹、跋曰：“山东五弦李君得善书《兰亭》，纸故墨劳，似数百年物，或以为双钩廓填，予观之曰：其不然乎，斯褚登善之为乎？临昭陵原书，世不易有也。予迹江南北，几遍天下，惟此与颍州为第一腕，所书飞越无心，别有仙趣，若一母之子而孪焉，超定武刻、汴中本而上之。”在《临薛绍彭摹兰亭》卷后，王铎跋曰：“余酷爱兰亭本，摹之半生，极力揣摩，瞠乎其后。嗟乎！一艺之难精且如此，况竭力于大著作大经济，更有进于此者乎？”
赵孟頫临《兰亭序》流传最少有十二件，对后世影响颇深。王铎临《兰亭序》传至今日者，有四件作品：1.为杨蜀亭《临兰亭序并律诗册》，书于天启乙丑（1625）仲冬十三日。2.为黄元功临《临定武兰亭卷》，书于崇祯辛未（1631）十一月初六日。3.《临褚遂良兰亭序卷》，崇祯九年（1636）八月书。前题云：“王羲之兰亭前序，褚遂良奉敕摹绢本。”4.《临薛绍彭摹兰亭卷》，崇祯十年（1637）夏书，绢本。
这其中为杨蜀亭《临兰亭序并律诗册》，在刘正成《中国书法全集·王铎卷》收录时考释有误。刘正成以为后面的七律九首是王铎自作，其实是抄录的赵孟頫诗。这是一件王铎对标文敏，明争暗较作品。
刘正成评道：“临兰亭序部分，不难看出，王铎对原帖早已是烂熟于心的，不过在下笔之际，并未在字形上特别用心，而是较多地带进了自己的书写习惯……”。然而，我们稍加留意，即可察觉，这件作品开篇的字，既不以原帖字形为准，也根本不符合王铎自己的书写习惯。尤其第一页，“永、和、九”三字笔画固然有力，但略显僵硬，如初学者恭恭敬敬的笔迹。“岁”字笔画收放、比例完全不同原帖，更不是他常用的纵势。“在、癸、暮、春、激”捺画角度昂扬，也有生拙且鼓努之态。
十一年后，崇祯九年（1636），王铎跋《临兰亭序》云：“《兰亭》褚、薛、虞最胜，得其仙气，皆绢本。颍州玉刻大类褚河南笔趣，赵文敏、米元章皆自家居多，文敏缩小《兰亭》则其优者。”认为赵孟頫临《兰亭序》是以自己的意趣为主，其中小字好些，并无特别高的评价。
又近十年， 顺治四年（1647）丁亥，五十六岁的王铎跋赵孟頫《洛神赋》云：“此卷观数日，鸾飞蛟舞，得二王神机者，文敏一人耳。鲜于枢、巎巎、危素皆不及，信是至宝。”认为赵孟頫是能“得二王神机”，推崇备至。
次年，王铎又题此卷：“出自秘府，金匮始得见此。光怪夺目，真沉泗之鼎，复现人间”。王铎以“光怪”为最高审美理想，此题有引赵孟頫以为异代知音之意。
董其昌、傅山也是在暮年，重新发现赵孟頫书法之妙，但他们在早年都不太欣赏这位用笔精能但“专用平顺”（包世臣语）的前辈。王铎与黄道周、倪元璐并称“三狂人”，早年也未必真心服膺赵孟頫，他的眼光在晋唐，唐后能人其法眼者，或许只有米芾一人而已。所以这件为蜀亭先生临《兰亭序》，开始时用笔生拙，结体拘束，并非他在落款时自谦的“恨腕中鬼不能驱”，而是有意与赵孟俯唱反调，而成的造作。王铎曾自道：“予书何足重，但从事此道数十年，皆本古人，不敢妄为。故书古帖，瞻彼在前，瞠乎自惕。”（《琅华馆帖》(张翱刻本)之《仿古帖》后）这是可信的，不然不会练就他“如灯取影”的神笔，但毕竟在他流传下来的众多作品中，我们没有看到他亦步亦趋完全重现原作面目的临摹件。或许他作为练习从不示人罢了。他还自称：“余于书、于诗、于文、于字，沉心驱智，割情断欲，直思跂彼室奥。”（《琼蕊庐帖》后）这也是可信的，不过，这里的“智”、“情”、“欲”是指旧有的主观意识，克服这些，不免理性参与。这就造成的作品中有“极力造作”的成分。这件《临兰亭序》，开始时的表现，也是他以理性“驱智”的结果。
然而造作毕竟是造作，渐渐的，王铎还是流露出自己的本色，笔下带入了他的书写习惯。赵孟頫、王铎，这两位都是以精熟著称于书史，不同的是赵孟頫精熟的底色是清爽轻快，而王铎精熟的内核是古茂沉着，赵孟頫流利中时姿媚，王铎劲健而辛辣。
（赵孟頫临兰亭）
（王铎临兰亭序）
从“列坐其次”开始，王铎用笔越来越自然，也逐渐放弃了与原作故作违反的结体，但在行气的上，还是多有不能顺畅之处。如“风和畅仰”、“寄所托放浪形骸”、“殊静躁不同”、“于所遇暂”、“随事迁感慨”，就像在一首歌曲中出现的不和谐的节奏。直到最后一段，王铎才进入直觉的书写状态，他不再与原作对立时，好想也与自己和解了。变化多端不见刻意经营、奇正相生而无懈可击，这才是真正的王铎。
后段录赵孟頫七律诗九首，常理可推测不是默写，应该还是蜀亭先生所藏的赵孟俯原作在旁。写到兴起，王铎直接运用《圣教序》法，比前段《临兰亭序》更加酣畅快捷，惊才绝艳的笔墨在花绢上游走，载歌载舞，而不失扛鼎笔力，真使人羡煞。
我一直猜测，当时王铎案上有一件赵孟頫所临《兰亭序》并自书诗作，当然不是凭空想象。只有对比他在同年三个月前的《为景圭先生临圣教序》，就可以发现，这件以《圣教序》为基调的作品中，用笔少了一些顿挫多了一些流利，有些字试着混在赵孟頫作品中，也并不违和。似乎开始有意与赵孟頫反道而行的王铎，不知不觉中也受到了不少感染，他的点画也随之带出几分婉丽滋润。尤其落款部分，不但点画锋棱泯灭，连结体的敧侧峻拔也同时不见，如果单抽出这一页另半，几乎已看不出是王铎所为。
王士祯曾评赵孟頫：“如花月松风娟娟濯濯，披襟留连，不能自已。”（《艺苑卮言.赵子昂雜帖》）移来评这几行字，王铎也当之无愧。反过来，包世臣评赵孟頫：“吴兴书笔专用平顺，一点一画、一字一行，排次顶接而成。”（《艺舟双楫·答熙载九问》）翁振翼评赵孟頫：“至赵松雪，避难趋易，避险就夷，避生就熟，古法尽矣。”（《论书近言》）这些给赵孟頫的差评，因为这几行字，转发给王铎，他又怎好意思推辞？当王铎进一步受到赵孟頫感染，笔下生出“票影”时，也沾濡了赵的浅显平白，如同醇醪兑水一般。
赵孟頫身为贵胄，让元世祖忽必烈叹为神仙中人，一生磨砺不多，可以始终保持书生本色，其书法也如静水微澜，在不经意间徜徉着一种优雅与精致，终生一以贯之。王铎出身寒门，抱负远大而命途多舛，由狷介固守到随波逐流，最终颓然自放，其书法也是惨淡经营，悲欣间作，仿佛在不断地寻找自己而不知所措。《为蜀亭先生临兰亭序并七律九首》一册竟像他一生的缩影。
联系客服
