瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮。有匪君子，终不可谖（xuān）兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦（zé）。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
【简释】
1.淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。
2.绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
3.匪：通“斐”，有文采貌。
4.切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
5.瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。
6.赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。7.谖（xuān）：忘记。
8.充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。
9.会弁（huì biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。10.箦（zé）：积的假借，堆积。
11.金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”
13.圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
14.绰：旷达。一说柔和貌。
15.猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
1.
《诗三百》卫风里的这首诗《淇奥》，当我们熟读之后，不知会不会感到气短，尤其是是男子。
这首诗就是描述一个好男子给人的美好感觉。他容颜绝世，仪态庄重，气度非凡，才华横溢，品德高尚。每次读，都觉得理屈词穷，想不出还可以怎样来描述这样一位风华绝代的男子。
汉乐府里有一首诗：“积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。”算是说出了男子的美。
话说男子，美则美矣，如果没有触动观者的心，这美就失了灵魂。男子若只是相貌好，那便是流于男色，空有一身好皮相，可惜了。
男子的好，在于性情，在于气度，在于其人格的魅力。如今，最熟悉，最得人心的一句话就是：始于颜值，陷于才华，忠于人品。
诚然如斯，自古至今，人们对于美好男子的标准就没有变过。
2.
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
参考译文：看那弯弯淇水岸，碧绿竹林片片连。文采奕奕是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。举止庄重胸怀广，地位显赫很威严。风雅俊美是君子，叫人难忘记心田。
据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”
文中的武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年)的卿士。据史传记载，武和晚年九十多岁了，还是廉洁从政，从善如流，宽厚温和，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他。
《淇奥》全诗简洁明快，朗朗上口，试着大声吟诵，顿觉唇齿留香，美不可言。在声韵悠长里，浮现出一片挺拔秀美的青青竹林，有一位文采奕奕的君子向你走来，他气宇轩昂，风度翩翩。
这就是卫武公，一个风华绝代的好男儿。“如切如磋，如琢如磨”是指其性情稳重优雅，温润高贵。
古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”，治玉曰“琢”，治石曰“磨”，一个好男子的性情品格如骨般坚硬，如象牙般高贵，如玉般温润，如石般坚定不移。
更何况这个男子气度是“瑟兮僩兮”，仪态庄重宽厚；“赫兮晅兮”，显赫威武英俊。这样的男儿，一见便会刻骨铭心，难以忘记。
在“四书”的《大学》第三章，特别引用《淇奥》的第一段，来进一步阐述修身的重要：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。……有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
你看，自古以来，才德兼备的君子风范，莫不是经过了切磋琢磨，千锤百炼，才得以修身而成，继而齐家，治国平天下。
3.
“瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。”
参考译文：看那弯弯淇水岸，绿竹青青连一片。文采风流真君子，耳嵌美玉似亮银，宝石镶帽如星闪。举止庄重胸怀广，地位显赫更威严。风雅俊美真君子，一见难忘记心田。
看那弯弯淇水岸，绿竹葱茏连一片。才华横溢真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏温柔真旷达，登车凭倚驰向前，妙语连珠真风趣，温文尔雅人不怨。
你看，那位君子呵，举手投足之间，俊朗旷达，如金锡圭玉白璧般流光飞舞，那是何等的灼灼其华，怎不令世间的男子倾慕，女子倾倒？
遇见这样的男子，既便是远远的看见，也会照耀得女子心旌摇曳，整个天空都亮了。
如果说“如切如磋，如啄如磨” 是“斐然君子”学问人格上的钻研和精深，那么”“如金如锡，如圭如璧”则是指“有匪君子”行为举止的雍容高雅， “充耳琇莹，会弁如星”就是对这绝世男子华贵衣着的描述。
就说古人这句子吧，是诗，是歌，简直就是妙手偶得的天籁，只觉是无可替代的好字。今人无论如何的遏尽文采的翻译，都是难以企及原文的雅和美。
“宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮”。这位美好的男子，不仅有貌有才品德好，温文尔雅，还幽默而风趣，大家都愿意和他在一起，同喜同乐，“不为虐兮”。
其实，好男儿世本有之，然只有卫风描述得如此直接大胆。
春秋时期的卫国之地，是原来商王朝国都--朝歌所在。那时卫国，历代君主大都荒淫腐化，只《淇奥》里的卫武公是例外，如黑暗里的光，被人们写进歌谣里传唱着。
《淇奥》此诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意象。
全诗分三章，歌颂了这位君子的美好。首先他是个贤人，从政他就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人无限憧憬与仰慕了。诗中反复吟咏歌唱，使听者印象更加深刻，不由得心驰神往，“有匪君子”呵，叫我如何不想他。
由此，《淇奥》是《诗经》里著名的赞美男子的篇章，卫武公遂成了中国诗歌文化里的一位奇男子。
诗三百，孔子皆弦歌之。后世的作品中也有弹奏《淇奥》的旋律，和吟诵诗句的故事，来表达人物的情意，推动情节的发展。比方说金庸的《神雕侠侣》。
4.
古墓中姑姑在弹《淇奥》。
过儿：姑姑你在弹的什么曲子，真好听。
姑姑：这是祖师婆婆传下来的曲子叫《淇奥》。
过儿：哦，我知道。郭伯母教过我“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是赞美一位男子象雕琢过的美玉一样温润无暇。姑姑你说祖师婆婆在弹奏这首曲子时想的是谁？会不会是王重阳哪个臭道士？
从这段来看杨过是知道《淇奥》的含义的。再看下文。
程英将受伤的杨过救到木屋中，程英持箫也吹了这首《淇奥》。
杨过：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
程英（惊喜）：你也知道这首曲子？
……
一曲《淇奥》。但听程英吹的翻来覆去总是头上五句：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”或高或低，忽徐忽疾，始终是这五句的变化，却颇具缠绵之意。
杨过知道这五句出自《诗经》，是赞美一个男子像切蹉过的骨象牙那么雅致，像琢磨过的美玉那么和润。
听到熟悉的音乐，见到程英吹箫的身影，他想起的，却是古墓，以及古墓里弹奏古琴的姑姑。
程英何尝不知杨过和小龙女的情深意重，知道自己强求无意，只是凭诗寄意，以箫寄情罢了。
虽然，《淇奥》的深意和小说的情节不算吻合，但你不能否认“斐然君子”的魔力吧。至此，不由得不赞叹《诗三百》具有的独特魅力，很多的意象和情致，都是后世创作取之不尽的源泉。
而那歌中用于起“兴”的青青翠竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征，清高自持，超凡脱俗，坚韧不拔。
5.
说起关于竹的诗词，最喜欢的一首诗《竹里馆》，是清雅如竹的王维，晚年隐居在蓝田辋川时期所做：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
此处，“幽篁”即指幽深的竹林，诗人王维独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。
清代郑板桥擅画竹，也有很多关于竹的诗，非常的妙，我很喜欢一首题为《竹》的诗：“举世爱栽花，老夫只栽竹。霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。”
在中国，“松、竹、梅”被称为“岁寒三友”，一直被世人歌颂和喜爱。竹有十德，句句铿锵，被历代文人雅士称颂。在此罗列出三德，可窥见其非凡:
外直中通，襟怀若谷，是曰虚怀；
玉竹临风，群芳翘首，是曰卓尔；
质地犹石，方可成器，是曰性坚；
……
而襟怀若谷，有花深埋的质朴，十德归一的有礼有节，不只是说的男子，它是属于每个人的精神品质。
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