书法功底
唐人张彦远《历代名画记》有云：“夫象物必在于形似，形似须全齐骨气，骨气形似，皆本于立意而归乎用笔。故工画者多善书”。又元人赵孟頫《秀石疏林图卷》诗曰：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同”。使欲证书画同源者，多援引此语。今之名家亦皆言书乃画之根也。然以余观之，时下画坛书法过关者，乃寥寥三五人而已。
愚以为，书非单为根基，乃画之统领也。君视齐吴潘黄之笔可知矣。画欲造极，书必至高。所谓以书入画者，唯真书家方可得之。不明其里，未曾躬践者，徒虚论也。
又有画界诸名家炒其书法，以彰其能，实污秽之物，不知耻也。
今理论家作评，动辄即言“某某得传统之精髓”者。然如无传统之基本修养，焉能得其精髓耶？余甚疑之。
读书有大用
客问：“今之画家有无文化皆可获名收利，读书无用矣。汝复何言？”余笑曰：“不然，读书可获大利也。君不见范曾、吴悦石之事乎？使画人皆读书，范必不易挥斥称霸；如吴不读书，焉得疾负盛名，群中鹤立哉？”客不语。
区间论
“太似为媚俗，不似为欺世，作画妙在似与不似之间。”此白石翁语也，画人尽知。常有名家论释，皆有不逮处。余常思之，偶有通会，颇感其妙。中国画之笔墨物象，乃自然与心源统一结合之表现，以摄“神”为旨要。代有贤者，继承发展，总结概括，故有画谱生焉。后人之学，专事临摹亦可有成，而始于写生从不临摹者，必不就也。今人多作花样以标榜独创者，小儿之戏，江湖之术耳。人云：“艺术源于生活而高于生活”者，然以何为高耶？寸耶？尺耶？丈耶？标准焉在？可度量乎？ “外师造化，中得心源”（张璪），古今大家，必有独立之笔墨物象，以呈个性之特点。然心象者，乃介于具象与抽象之间，即“似与不似”也。“之间”者，余谓之“区间”也。故画家之笔墨物象，以能最接抽象而易识、神完且气足者为高妙。于“似与不似”之“区间”内提炼至极致，如弓满而不折，水盈而不溢也。近代吴昌硕、齐白石、黄宾虹诸公巅峰之作，皆近抽象，是为造极。西人梵高等皆然。有评逸少《兰亭》为“美之极致，丑之边缘”者，盖合矣。弘一法师尝言，艺术之最高境界，即以完全之精神状态进乎宗教之属。信矣。明理而践，必当受用。
白石秘方
偶开广播，有苦禅先生之子李燕谈白石老人之节目，余细听。李燕云白石翁作画之白粉，乃是中药一味，研磨制成，永不变色，为独家之秘。言及于此，李燕诡而不宣，恐外人知也。余欲求之，无果。今闲读齐翁札记，忽有自载，云：“卢干石一名鹭羽，南北皆购于药店。佳者成片，压细和以轻胶，永不变。”余查中药典，今已无“卢干石”之名。余曾用“炉甘石”之剂，色有纯白微朱之分，溶于水胶，极细腻，色经日晒而不变。余稍用之，颇称心。未知齐老人所指可是此物耶？闲者可试，或知者以告余。此等小趣，何以蔽藏？假余得之，必布传也。思之可发一笑。
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